38

Vou pedir-vos que pensem na forma como o mantra nos acompanha e, de certa forma, nos conduz pelos diferentes níveis de consciência — com a prática regular, claro — e como, ao fazê-lo, se torna um amigo, um guia, um modo de vida.  Nesse processo, passamos de dizer o mantra com interrupções constantes na nossa mente — todos começamos na nossa cabeça — e, depois, gradualmente, ao longo do tempo, à medida que o processo de transformação se desenrola, passamos a entoar o mantra. O que é que isso significa? Significa que dizemos o mantra, claro, mas com menos esforço, menos esforço consciente, porque agora ele está a tornar-se mais parte de nós. Ressoa em nós. E precisamos de menos esforço. Somos interrompidos com menos frequência. É claro que, enquanto entoamos o mantra, ainda podemos passar por distrações e períodos de completa distração, em que deixamos de recitar o mantra por completo. Mas depois deixamos isso para trás e voltamos a entoar o mantra. Portanto, é um processo gradual e subtil, difícil de descrever com palavras, mas óbvio para quem medita regularmente. E, em seguida, o próximo passo é ouvir. Agora, o mantra está profundamente enraizado, profundamente à vontade na nossa consciência, no nosso coração. É por isso que se chama a oração do coração. E agora, quando nos sentamos para meditar, na maioria das vezes é mais como se estivéssemos simplesmente a libertá-lo. (Laurence Freeman)

I am going to ask you to think about how the mantra accompanies us and, in a way, guides us through the different levels of consciousness — with regular practice, of course — and how, in doing so, it becomes a friend, a guide, a way of life. In that process, we go from saying the mantra with constant interruptions in our mind — we all start in our heads — and then, gradually, over time, as the process of transformation unfolds, we move to chanting the mantra. What does that mean? It means we say the mantra, of course, but with less effort, less conscious effort, because now it is becoming more a part of us. It resonates within us. And we need less effort. We are interrupted less frequently. Of course, while we are chanting the mantra, we can still go through distractions and periods of complete distraction, where we stop reciting the mantra altogether. But then we leave that behind and return to chanting the mantra. So it is a gradual and subtle process, difficult to describe in words, but obvious to those who meditate regularly. And then, the next step is listening. Now, the mantra is deeply rooted, deeply at home in our consciousness, in our heart. That is why it is called the prayer of the heart. And now, when we sit down to meditate, most of the time it is more as if we are simply releasing it. (Laurence Freeman)

Voy a pedirles que piensen en cómo el mantra nos acompaña y, en cierto modo, nos conduce a través de los diferentes niveles de conciencia — con la práctica regular, por supuesto — y cómo, al hacerlo, se convierte en un amigo, un guía, un modo de vida. En ese proceso, pasamos de decir el mantra con interrupciones constantes en nuestra mente — todos comenzamos en nuestra cabeza — y luego, gradualmente, con el tiempo, a medida que se desarrolla el proceso de transformación, pasamos a entonar el mantra. ¿Qué significa eso? Significa que decimos el mantra, claro, pero con menos esfuerzo, menos esfuerzo consciente, porque ahora está siendo más parte de nosotros. Resuena en nosotros. Y necesitamos menos esfuerzo. Nos interrumpen con menos frecuencia. Por supuesto, mientras entonamos el mantra, todavía podemos pasar por distracciones y períodos de distracción completa, en los que dejamos de recitar el mantra por completo. Pero luego dejamos eso atrás y volvemos a entonar el mantra. Por lo tanto, es un proceso gradual y sutil, difícil de describir con palabras, pero obvio para quienes meditan regularmente. Y luego, el siguiente paso es escuchar. Ahora, el mantra está profundamente arraigado, profundamente instalado en nuestra conciencia, en nuestro corazón. Por eso se llama la oración del corazón. Y ahora, cuando nos sentamos a meditar, la mayoría de las veces es más como si simplemente lo estuviéramos liberando. (Laurence Freeman)

Je vais vous demander de réfléchir à la manière dont le mantra nous accompagne et, d'une certaine façon, nous conduit à travers les différents niveaux de conscience — avec la pratique régulière, bien sûr — et comment, ce faisant, il devient un ami, un guide, un mode de vie. Dans ce processus, nous passons de la récitation du mantra avec des interruptions constantes dans notre esprit — nous commençons tous dans notre tête — puis, progressivement, au fil du temps, à mesure que le processus de transformation se déroule, nous en venons à chanter le mantra. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que nous disons le mantra, bien sûr, mais avec moins d'effort, moins d'effort conscient, parce qu'il devient davantage une partie de nous. Il résonne en nous. Et nous avons besoin de moins d'effort. Nous sommes interrompus moins fréquemment. Bien sûr, pendant que nous chantons le mantra, nous pouvons encore traverser des distractions et des périodes de distraction complète, où nous cessons complètement de réciter le mantra. Mais ensuite, nous laissons cela derrière nous et revenons au chant du mantra. C'est donc un processus graduel et subtil, difficile à décrire par des mots, mais évident pour ceux qui méditent régulièrement. Et ensuite, la prochaine étape est l'écoute. Maintenant, le mantra est profondément enraciné, profondément installé dans notre conscience, dans notre cœur. C'est pourquoi on l'appelle la prière du cœur. Et maintenant, lorsque nous nous asseyons pour méditer, la plupart du temps, c'est davantage comme si nous le libérions simplement. (Laurence Freeman)

Vi chiederò di pensare a come il mantra ci accompagna e, in un certo senso, ci conduce attraverso i diversi livelli di coscienza — con la pratica regolare, naturalmente — e come, facendo ciò, diventi un amico, una guida, un modo di vita. In questo processo, passiamo dal dire il mantra con interruzioni costanti nella nostra mente — tutti iniziamo nella nostra testa — e poi, gradualmente, col tempo, man mano che il processo di trasformazione si svolge, arriviamo a intonare il mantra. Cosa significa? Significa che diciamo il mantra, certo, ma con meno sforzo, meno sforzo consapevole, perché ora sta diventando sempre più parte di noi. Risuona in noi. E abbiamo bisogno di meno sforzo. Veniamo interrotti meno frequentemente. Certo, mentre intoniamo il mantra, possiamo ancora attraversare distrazioni e periodi di completa distrazione, in cui smettiamo del tutto di recitare il mantra. Ma poi lasciamo tutto questo alle spalle e torniamo a intonare il mantra. Quindi è un processo graduale e sottile, difficile da descrivere a parole, ma ovvio per chi medita regolarmente. E poi, il passo successivo è l'ascolto. Ora, il mantra è profondamente radicato, profondamente a suo agio nella nostra coscienza, nel nostro cuore. Ecco perché si chiama la preghiera del cuore. E ora, quando ci sediamo a meditare, la maggior parte delle volte è più come se lo stessimo semplicemente liberando. (Laurence Freeman)

Ich werde Sie bitten, darüber nachzudenken, wie uns das Mantra begleitet und uns gewissermaßen durch die verschiedenen Bewusstseinsebenen führt – mit regelmäßiger Praxis, natürlich – und wie es auf diese Weise zu einem Freund, einem Führer, einer Lebensweise wird. In diesem Prozess gehen wir vom Sprechen des Mantras mit ständigen Unterbrechungen in unserem Geist – wir alle fangen in unserem Kopf an – und dann, allmählich im Laufe der Zeit, während sich der Transformationsprozess entfaltet, gehen wir über zum Rezitieren des Mantras. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass wir das Mantra natürlich sagen, aber mit weniger Anstrengung, weniger bewusster Anstrengung, weil es jetzt mehr ein Teil von uns wird. Es resoniert in uns. Und wir brauchen weniger Anstrengung. Wir werden seltener unterbrochen. Natürlich können wir während des Rezitierens des Mantras immer noch Ablenkungen und Phasen völliger Ablenkung durchmachen, in denen wir aufhören, das Mantra vollständig zu rezitieren. Aber dann lassen wir das hinter uns und kehren zum Rezitieren des Mantras zurück. Es ist also ein allmählicher und subtiler Prozess, der schwer in Worte zu fassen ist, aber für diejenigen, die regelmäßig meditieren, offensichtlich ist. Und dann ist der nächste Schritt das Zuhören. Nun ist das Mantra tief verwurzelt, tief zuhause in unserem Bewusstsein, in unserem Herzen. Deshalb nennt man es das Gebet des Herzens. Und wenn wir uns jetzt zur Meditation hinsetzen, ist es meistens eher so, als würden wir es einfach loslassen. (Laurence Freeman)

我想请你们思考一下，咒语是如何陪伴我们，并在某种程度上引导我们穿越不同层次的意识——当然，这需要规律的练习——以及在此过程中，它如何成为一位朋友、一位向导、一种生活方式。在这个过程中，我们从在脑海中不断被打断地念诵咒语——我们都是从头脑中开始的——然后，随着时间的推移，随着转变过程的展开，逐渐过渡到唱诵咒语。这意味着什么呢？这意味着我们当然还是在念诵咒语，但用的力气更少，有意识的努力更少，因为它正变得越来越成为我们的一部分。它在我们的内在回响。我们需要的努力更少。我们被干扰的频率也更低。当然，在唱诵咒语的过程中，我们仍可能经历分心，甚至完全走神，彻底停止诵咒的时期。但之后我们会放下这些，重新回到唱诵咒语上。因此，这是一个渐进而微细的过程，难以用言语描述，但对规律冥想的人来说却是显而易见的。接下来的一步，就是倾听。此时，咒语已深深扎根，深深安住于我们的意识中，安住于我们的心中。这就是为什么它被称为“心祷”。而现在，当我们坐下来冥想时，大多数时候，更像是我们只是将它释放出来。（劳伦斯·弗里曼）

मैं आपसे कहूँगा कि आप इस बारे में सोचें कि कैसे मंत्र हमारा साथ देता है और एक तरह से हमें चेतना के विभिन्न स्तरों के माध्यम से ले जाता है — नियमित अभ्यास के साथ, बिल्कुल — और कैसे, ऐसा करते हुए, यह एक मित्र, एक मार्गदर्शक, जीवन का एक तरीका बन जाता है। इस प्रक्रिया में, हम मंत्र को अपने मन में लगातार रुकावटों के साथ कहने से — हम सभी अपने दिमाग में शुरू करते हैं — और फिर धीरे-धीरे, समय के साथ, जैसे-जैसे परिवर्तन की प्रक्रिया आगे बढ़ती है, मंत्र का जप करने की ओर बढ़ते हैं। इसका क्या मतलब है? इसका मतलब है कि हम मंत्र तो कहते हैं, लेकिन कम प्रयास के साथ, कम सचेत प्रयास के साथ, क्योंकि अब यह हमारा अधिक हिस्सा बनता जा रहा है। यह हमारे भीतर गूंजता है। और हमें कम प्रयास की आवश्यकता होती है। हमें कम बार बाधित किया जाता है। बेशक, मंत्र का जप करते समय, हम अभी भी विक्षेपों और पूर्ण विक्षेप की अवधियों से गुजर सकते हैं, जहाँ हम मंत्र का पाठ पूरी तरह से बंद कर देते हैं। लेकिन फिर हम उसे पीछे छोड़ देते हैं और मंत्र के जप पर लौट आते हैं। तो यह एक क्रमिक और सूक्ष्म प्रक्रिया है, जिसे शब्दों में वर्णित करना कठिन है, लेकिन नियमित रूप से ध्यान करने वालों के लिए स्पष्ट है। और फिर, अगला कदम सुनना है। अब, मंत्र गहराई से जड़ें जमा चुका है, हमारी चेतना में, हमारे हृदय में गहराई से घर कर चुका है। इसीलिए इसे हृदय की प्रार्थना कहा जाता है। और अब, जब हम ध्यान करने बैठते हैं, तो अधिकतर समय ऐसा होता है जैसे हम इसे केवल मुक्त कर रहे हों। (लॉरेंस फ्रीमैन)