61

Esperar não significa projetar-se num futuro hipotético, mas saber colher o invisível no visível, o inaudível no audível, e por aí fora. Descobrir uma dimensão outra dentro e além desta realidade concreta que nos é dada como presente. (Cardeal José Tolentino Mendonça)

Waiting does not mean projecting oneself into a hypothetical future, but rather knowing how to grasp the invisible in the visible, the inaudible in the audible, and so on. Discovering another dimension within and beyond this concrete reality that is given to us as the present. (Cardinal José Tolentino Mendonça)

Esperar no significa proyectarse hacia un futuro hipotético, sino saber captar lo invisible en lo visible, lo inaudible en lo audible, y así sucesivamente. Descubrir una dimensión otra dentro y más allá de esta realidad concreta que se nos da como presente. (Cardenal José Tolentino Mendonça)

Attendre ne signifie pas se projeter dans un futur hypothétique, mais savoir saisir l'invisible dans le visible, l'inaudible dans l'audible, et ainsi de suite. Découvrir une autre dimension à l'intérieur et au-delà de cette réalité concrète qui nous est donnée comme présent. (Cardinal José Tolentino Mendonça)

Aspettare non significa proiettarsi in un futuro ipotetico, ma saper cogliere l'invisibile nel visibile, l'inaudibile nell'udibile, e così via. Scoprire un'altra dimensione dentro e al di là di questa realtà concreta che ci è data come presente. (Cardinale José Tolentino Mendonça)

Warten bedeutet nicht, sich in eine hypothetische Zukunft zu projizieren, sondern das Unsichtbare im Sichtbaren zu erfassen, das Unhörbare im Hörbaren und so weiter. Eine andere Dimension innerhalb und jenseits dieser konkreten Wirklichkeit zu entdecken, die uns als Gegenwart gegeben ist. (Kardinal José Tolentino Mendonça)

等待并不意味着将自己投射到一个假设的未来，而是懂得在可见中捕捉不可见，在可听中捕捉不可听，以此类推。在作为当下赐予我们的这个具体现实之中及其之外，发现另一个维度。（若泽·托伦蒂诺·门东萨枢机）

प्रतीक्षा करने का अर्थ स्वयं को किसी काल्पनिक भविष्य में प्रक्षेपित करना नहीं है, बल्कि दृश्य में अदृश्य को, श्रव्य में अश्रव्य को, और इसी प्रकार आगे भी, ग्रहण करना जानना है। इस ठोस वास्तविकता के भीतर और उससे परे, जो हमें वर्तमान के रूप में दी गई है, एक और आयाम की खोज करना। (कार्डिनल जोसे टोलेंटिनो मेंडोंका)

60

Existem pessoas para as quais, por diversas razões, o caminho em vista da santidade é relativamente fácil. São quase perfeitas no sentido em que, sem grande esforço, conseguem no seu relacionamento com Deus, com os outros e com elas próprias, manifestar sempre ou quase sempre, independentemente das circunstâncias, amor, alegria, paz, paciência, benevolência, bondade, fidelidade, humildade, mansidão, auto-controle.

Este texto contudo destina-se às outras, àquelas em que, por diversas circunstâncias, o caminho em vista da santidade exige muito esforço e, muitas vezes, nem sequer é apetecível.

Seguem-se cinco conselhos para essas pessoas por ordem decrescente de dificuldade.

O primeiro conselho seria baseado na atenção e na meditação. Contudo, mesmo algumas dessas estratégias simples são para algumas pessoas muito difíceis.

Os outros conselhos, muito elementares, focam-se em permitir equilíbrios no corpo que permitam a passagem a um estado superior que facilite o caminho em vista da santidade.

O segundo conselho refere-se à respiração. Tentar alongar a expiração até que ela seja o dobro do tempo da inspiração. Por exemplo, inspira pelo nariz contando até três e expira contando até seis. Este é o conselho mais simples que se pode dar para transformar a respiração num instrumento para permitir equilíbrio fisiológico.

O terceiro conselho refere-se à alimentação. Tentar comer sobretudo frutas e legumes, predominantemente frutos vermelhos, vegetais de folha verde escura e leguminosas. Comer igualmente algum peixe, sobretudo sardinha e carapau, sementes, frutos secos, azeite virgem extra e iogurte ou kefir. Tentar comer o mais lentamente possível e sair da mesa ainda com alguma fome.

O quarto conselho refere-se à actividade física. Tentar caminhar vinte a trinta minutos por dia, fazer algumas actividades ou exercícios que exijam força moderada e tentar fazer muitos alongamentos, ou actividades que exijam alongamentos, ao longo do dia.

Finalmente, quinto conselho, sempre que os outros conselhos ainda não trouxerem a necessária serenidade, a toma de medicamentos deve ser encarada, sempre sob acompanhamento médico. Não nos esqueçamos que o objectivo é, sempre, o caminho em vista da santidade, os comportamentos de amor. Amor a Deus, ao próximo e a ti mesmo. Todos os meios são bons para atingir este objectivo e os medicamentos, nomeadamente antidepressivos e tranquilizantes, são, como último recurso, necessários e tão bons como os outros. São o método mais fácil e extremamente eficaz: basta tomar comprimidos. O nosso amor para com Deus, o amor para com o nosso próximo, e, o amor para connosco próprios, por vezes exige este meio fácil e pouco exigente mas muito eficaz.

There are people for whom, for various reasons, the path toward holiness is relatively easy. They are almost perfect in the sense that, without great effort, they manage in their relationship with God, with others, and with themselves to always, or almost always, regardless of circumstances, manifest love, joy, peace, patience, benevolence, kindness, faithfulness, humility, gentleness, self-control.

This text, however, is intended for the others—for those for whom, due to various circumstances, the path toward holiness demands great effort and is often not even appealing.

What follows are five pieces of advice for these people, in descending order of difficulty.

The first piece of advice would be based on attention and meditation. However, even some of these simple strategies are very difficult for some people.

The other pieces of advice, very elementary, focus on allowing balances in the body that enable the passage to a higher state that facilitates the path toward holiness.

The second piece of advice concerns breathing. Try to lengthen the exhalation until it is twice the time of the inhalation. For example, inhale through the nose counting to three and exhale counting to six. This is the simplest advice one can give to turn breathing into an instrument for allowing physiological balance.

The third piece of advice concerns diet. Try to eat mainly fruits and vegetables, predominantly red berries, dark green leafy vegetables, and legumes. Also eat some fish, especially sardines and mackerel, seeds, nuts, extra virgin olive oil, and yogurt or kefir. Try to eat as slowly as possible and leave the table still somewhat hungry.

The fourth piece of advice concerns physical activity. Try to walk twenty to thirty minutes a day, do some activities or exercises that require moderate strength, and try to do many stretches, or activities that require stretching, throughout the day.

Finally, fifth piece of advice: whenever you feel that the other pieces of advice have not yet brought you the necessary serenity, take medication, always under medical supervision. Let us not forget that the goal is always the path toward holiness, behaviors of love. Love for God, for your neighbor, and for yourself. All means are good for achieving this goal, and medications, namely antidepressants and tranquilizers, are, as a last resort, necessary and just as good as the others. They are the easiest and extremely effective method: just take pills. Our love for God, love for our neighbor, and love for ourselves sometimes require this easy and undemanding but very effective means.

 

Hay personas para quienes, por diversas razones, el camino hacia la santidad es relativamente fácil. Son casi perfectas en el sentido de que, sin gran esfuerzo, logran en su relación con Dios, con los demás y consigo mismas manifestar siempre, o casi siempre, independientemente de las circunstancias, amor, alegría, paz, paciencia, benevolencia, bondad, fidelidad, humildad, mansedumbre, dominio propio.

Este texto, sin embargo, está destinado a las otras, a aquellas en quienes, por diversas circunstancias, el camino hacia la santidad exige mucho esfuerzo y, a menudo, ni siquiera es apetecible.

A continuación, se presentan cinco consejos para esas personas en orden decreciente de dificultad.

El primer consejo estaría basado en la atención y la meditación. Sin embargo, incluso algunas de esas estrategias simples son para algunas personas muy difíciles.

Los otros consejos, muy elementales, se centran en permitir equilibrios en el cuerpo que faciliten el paso a un estado superior que favorezca el camino hacia la santidad.

El segundo consejo se refiere a la respiración. Intentar alargar la espiración hasta que sea el doble del tiempo de la inspiración. Por ejemplo, inspirar por la nariz contando hasta tres y espirar contando hasta seis. Este es el consejo más simple que se puede dar para convertir la respiración en un instrumento que permita el equilibrio fisiológico.

El tercer consejo se refiere a la alimentación. Intentar comer sobre todo frutas y verduras, predominantemente frutos rojos, vegetales de hoja verde oscura y legumbres. Comer igualmente algo de pescado, sobre todo sardina y jurel, semillas, frutos secos, aceite de oliva virgen extra y yogur o kéfir. Intentar comer lo más lentamente posible y levantarse de la mesa aún con algo de hambre.

El cuarto consejo se refiere a la actividad física. Intentar caminar veinte a treinta minutos al día, realizar algunas actividades o ejercicios que requieran fuerza moderada y tratar de hacer muchos estiramientos, o actividades que los requieran, a lo largo del día.

Finalmente, quinto consejo: siempre que sientas que los demás consejos aún no te han brindado la serenidad necesaria, toma medicamentos, siempre bajo supervisión médica. No olvidemos que el objetivo es siempre el camino hacia la santidad, las conductas de amor. Amor a Dios, al prójimo y a ti mismo. Todos los medios son buenos para alcanzar este objetivo y los medicamentos, en particular los antidepresivos y tranquilizantes, son, como último recurso, necesarios y tan buenos como los demás. Son el método más fácil y extremadamente eficaz: basta con tomar pastillas. Nuestro amor hacia Dios, el amor hacia nuestro prójimo y el amor hacia nosotros mismos a veces exige este medio fácil y poco exigente, pero muy eficaz.

Il existe des personnes pour qui, pour diverses raisons, le chemin vers la sainteté est relativement facile. Elles sont presque parfaites dans le sens où, sans grand effort, elles parviennent dans leur relation avec Dieu, avec les autres et avec elles-mêmes à manifester toujours, ou presque toujours, quelles que soient les circonstances, l'amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la fidélité, l'humilité, la douceur, la maîtrise de soi.

Ce texte s'adresse cependant aux autres, à celles pour qui, en raison de diverses circonstances, le chemin vers la sainteté exige beaucoup d'efforts et, souvent, n'est même pas attractif.

Voici cinq conseils pour ces personnes, par ordre décroissant de difficulté.

Le premier conseil serait basé sur l'attention et la méditation. Cependant, même certaines de ces stratégies simples sont pour certaines personnes très difficiles.

Les autres conseils, très élémentaires, se concentrent sur la possibilité de permettre des équilibres dans le corps qui permettent le passage à un état supérieur facilitant le chemin vers la sainteté.

Le deuxième conseil concerne la respiration. Essayer d'allonger l'expiration jusqu'à ce qu'elle soit le double du temps de l'inspiration. Par exemple, inspirer par le nez en comptant jusqu'à trois et expirer en comptant jusqu'à six. C'est le conseil le plus simple que l'on puisse donner pour transformer la respiration en un instrument permettant l'équilibre physiologique.

Le troisième conseil concerne l'alimentation. Essayer de manger surtout des fruits et des légumes, principalement des baies rouges, des légumes à feuilles vert foncé et des légumineuses. Manger également du poisson, surtout de la sardine et du maquereau, des graines, des fruits secs, de l'huile d'olive vierge extra et du yaourt ou du kéfir. Essayer de manger le plus lentement possible et quitter la table encore avec un peu de faim.

Le quatrième conseil concerne l'activité physique. Essayer de marcher vingt à trente minutes par jour, faire quelques activités ou exercices qui exigent une force modérée et essayer de faire de nombreux étirements, ou des activités qui en exigent, tout au long de la journée.

Enfin, cinquième conseil : chaque fois que tu sens que les autres conseils ne t'ont pas encore apporté la sérénité nécessaire, prends des médicaments, toujours sous surveillance médicale. N'oublions pas que l'objectif est toujours le chemin vers la sainteté, les comportements d'amour. Amour envers Dieu, envers le prochain et envers toi-même. Tous les moyens sont bons pour atteindre cet objectif et les médicaments, notamment les antidépresseurs et les tranquillisants, sont, en dernier recours, nécessaires et aussi bons que les autres. C'est la méthode la plus facile et extrêmement efficace : il suffit de prendre des comprimés. Notre amour pour Dieu, l'amour pour notre prochain, et l'amour pour nous-mêmes exigent parfois ce moyen facile et peu contraignant mais très efficace.

Es gibt Menschen, für die der Weg zur Heiligkeit aus verschiedenen Gründen relativ leicht ist. Sie sind fast perfekt in dem Sinne, dass sie ohne große Anstrengung in ihrer Beziehung zu Gott, zu anderen und zu sich selbst immer oder fast immer, unabhängig von den Umständen, Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Wohlwollen, Güte, Treue, Demut, Sanftmut und Selbstbeherrschung zeigen können.

Dieser Text ist jedoch für die anderen bestimmt, für jene, für die der Weg zur Heiligkeit aufgrund verschiedener Umstände große Anstrengung erfordert und oft nicht einmal verlockend ist.

Es folgen fünf Ratschläge für diese Menschen in absteigender Reihenfolge der Schwierigkeit.

Der erste Ratschlag wäre auf Achtsamkeit und Meditation basiert. Jedoch sind selbst einige dieser einfachen Strategien für manche Menschen sehr schwierig.

Die anderen Ratschläge, sehr elementar, konzentrieren sich darauf, Gleichgewichte im Körper zuzulassen, die den Übergang zu einem höheren Zustand ermöglichen, der den Weg zur Heiligkeit erleichtert.

Der zweite Ratschlag betrifft die Atmung. Versuche, die Ausatmung zu verlängern, bis sie doppelt so lange dauert wie die Einatmung. Atme zum Beispiel durch die Nase ein und zähle bis drei, und atme aus und zähle bis sechs. Dies ist der einfachste Ratschlag, den man geben kann, um die Atmung in ein Instrument zu verwandeln, das physiologisches Gleichgewicht ermöglicht.

Der dritte Ratschlag betrifft die Ernährung. Versuche, hauptsächlich Obst und Gemüse zu essen, vorwiegend rote Beeren, dunkelgrünes Blattgemüse und Hülsenfrüchte. Iss ebenfalls etwas Fisch, insbesondere Sardinen und Makrelen, Samen, Nüsse, natives Olivenöl extra und Joghurt oder Kefir. Versuche, so langsam wie möglich zu essen und den Tisch noch mit etwas Hunger zu verlassen.

Der vierte Ratschlag betrifft die körperliche Aktivität. Versuche, zwanzig bis dreißig Minuten pro Tag zu gehen, einige Aktivitäten oder Übungen zu machen, die mäßige Kraft erfordern, und versuche, über den Tag verteilt viele Dehnübungen oder Aktivitäten, die Dehnungen erfordern, durchzuführen.

Schließlich, fünfter Ratschlag: Wann immer du das Gefühl hast, dass die anderen Ratschläge dir noch nicht die nötige Gelassenheit gebracht haben, nimm Medikamente, immer unter ärztlicher Aufsicht. Vergessen wir nicht, dass das Ziel immer der Weg zur Heiligkeit ist, die Verhaltensweisen der Liebe. Liebe zu Gott, zum Nächsten und zu dir selbst. Alle Mittel sind gut, um dieses Ziel zu erreichen, und Medikamente, insbesondere Antidepressiva und Beruhigungsmittel, sind als letztes Mittel notwendig und genauso gut wie die anderen. Sie sind die einfachste und äußerst wirksame Methode: man muss nur Tabletten nehmen. Unsere Liebe zu Gott, die Liebe zu unserem Nächsten und die Liebe zu uns selbst erfordern manchmal dieses einfache und anspruchslose, aber sehr wirksame Mittel.

Ci sono persone per le quali, per varie ragioni, il cammino verso la santità è relativamente facile. Sono quasi perfette nel senso che, senza grande sforzo, riescono nel loro rapporto con Dio, con gli altri e con sé stesse a manifestare sempre, o quasi sempre, indipendentemente dalle circostanze, amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, umiltà, mansuetudine, autocontrollo.

Questo testo tuttavia è destinato alle altre, a quelle per cui, per diverse circostanze, il cammino verso la santità esige molto sforzo e, spesso, non è nemmeno appetibile.

Di seguito cinque consigli per queste persone in ordine decrescente di difficoltà.

Il primo consiglio sarebbe basato sull'attenzione e la meditazione. Tuttavia, anche alcune di queste semplici strategie sono per alcune persone molto difficili.

Gli altri consigli, molto elementari, si concentrano sul permettere equilibri nel corpo che consentano il passaggio a uno stato superiore che faciliti il cammino verso la santità.

Il secondo consiglio riguarda la respirazione. Cercare di allungare l'espirazione fino a farla diventare il doppio del tempo dell'inspirazione. Ad esempio, inspira dal naso contando fino a tre ed espira contando fino a sei. Questo è il consiglio più semplice che si possa dare per trasformare il respiro in uno strumento per permettere l'equilibrio fisiologico.

Il terzo consiglio riguarda l'alimentazione. Cercare di mangiare soprattutto frutta e verdura, prevalentemente frutti rossi, verdure a foglia verde scura e legumi. Mangiare anche un po' di pesce, soprattutto sardine e sgombri, semi, frutta secca, olio d'oliva extra vergine e yogurt o kefir. Cercare di mangiare il più lentamente possibile e alzarsi da tavola ancora con un po' di fame.

Il quarto consiglio riguarda l'attività fisica. Cercare di camminare venti o trenta minuti al giorno, fare alcune attività o esercizi che richiedono forza moderata e cercare di fare molti allungamenti, o attività che richiedono allungamenti, durante la giornata.

Infine, quinto consiglio: ogni volta che senti che gli altri consigli non ti hanno ancora portato la necessaria serenità, prendi farmaci, sempre sotto controllo medico. Non dimentichiamo che l'obiettivo è sempre il cammino verso la santità, i comportamenti d'amore. Amore a Dio, al prossimo e a te stesso. Tutti i mezzi sono buoni per raggiungere questo obiettivo e i farmaci, in particolare gli antidepressivi e i tranquillanti, sono, come ultima risorsa, necessari e validi quanto gli altri. Sono il metodo più facile ed estremamente efficace: basta prendere delle compresse. Il nostro amore verso Dio, l'amore verso il nostro prossimo e l'amore verso noi stessi a volte esige questo mezzo facile e poco impegnativo ma molto efficace.

有些人，由于种种原因，走向圣洁的道路相对容易。他们几乎是完美的，因为无需太大努力，他们就能在与天主、与他人以及与他们自己的关系中，无论环境如何，总是或几乎总是表现出爱、喜乐、平安、忍耐、仁慈、良善、忠信、谦卑、温和、自制。

然而，这篇文字是为另一些人写的，是为那些由于各种境况，走向圣洁的道路需要付出巨大努力，而且往往甚至并不令人向往的人写的。

以下是给这些人的五条建议，按难度递减排列。

第一条建议基于专注和默想。然而，即使是一些这样简单的策略，对有些人来说也非常困难。

其他建议非常基础，侧重于让身体达到平衡，从而能够过渡到一种更高的状态，以促进走向圣洁的道路。

第二条建议关于呼吸。尝试延长呼气，直到呼气时间是吸气时间的两倍。例如，用鼻子吸气，数到三，然后呼气，数到六。这是能给出的最简单的建议，能把呼吸变成一种促进生理平衡的工具。

第三条建议关于饮食。尝试主要吃水果和蔬菜，尤其是红色浆果、深绿色叶菜和豆类。同样吃一些鱼，尤其是沙丁鱼和竹荚鱼，以及种子、坚果、特级初榨橄榄油和酸奶或开菲尔。尝试尽可能慢地进食，并在还有一些饥饿感时离开餐桌。

第四条建议关于体育锻炼。尝试每天步行二十到三十分钟，做一些需要中等力量的活动或锻炼，并尝试在一天中多做拉伸，或做需要拉伸的活动。

最后，第五条建议：每当你觉得其他建议还没有带给你所需的宁静时，请服用药物，但始终要在医生的指导下。我们不要忘记，目标始终是走向圣洁的道路，是爱的行为。爱天主，爱近人，爱你自己。所有方法都有助于实现这一目标，而药物，尤其是抗抑郁药和镇静剂，作为最后的手段，是必要的，并且和其他方法一样好。这是最简单且极其有效的方法：只需服药即可。我们对天主的爱，对近人的爱，以及对我们自己的爱，有时要求这种简单、要求不高但非常有效的方法。

 

ऐसे लोग हैं, जिनके लिए विभिन्न कारणों से, पवित्रता की ओर का मार्ग अपेक्षाकृत सरल है। वे इस अर्थ में लगभग परिपूर्ण हैं कि बिना अधिक प्रयास के, वे ईश्वर, दूसरों और स्वयं के साथ अपने संबंधों में, परिस्थितियों की परवाह किए बिना, हमेशा या लगभग हमेशा, प्रेम, आनंद, शांति, धैर्य, सद्भावना, दयालुता, निष्ठा, नम्रता, सौम्यता, आत्म-संयम प्रकट कर पाते हैं।

यह पाठ हालांकि दूसरों के लिए है, उनके लिए जिनके लिए, विभिन्न परिस्थितियों के कारण, पवित्रता की ओर का मार्ग बहुत प्रयास मांगता है, और अक्सर, वह आकर्षक भी नहीं होता।

इन लोगों के लिए कठिनाई के घटते क्रम में पाँच सलाह दी गई हैं।

पहली सलाह ध्यान और मनन पर आधारित होगी। हालाँकि, इनमें से कुछ सरल रणनीतियाँ भी कुछ लोगों के लिए बहुत कठिन हैं।

अन्य सलाह, जो बहुत प्राथमिक हैं, शरीर में संतुलन बनाने पर केंद्रित हैं, जो एक उच्च अवस्था में संक्रमण की अनुमति देती हैं, जो पवित्रता की ओर के मार्ग को सुगम बनाती हैं।

दूसरी सलाह सांस लेने से संबंधित है। साँस छोड़ने को तब तक बढ़ाने की कोशिश करें जब तक कि वह साँस लेने के समय की दोगुनी न हो जाए। उदाहरण के लिए, नाक से तीन तक गिनती करते हुए साँस लें और छह तक गिनती करते हुए साँस छोड़ें। साँस को शारीरिक संतुलन की अनुमति देने वाला एक साधन बनाने के लिए यह सबसे सरल सलाह है जो दी जा सकती है।

तीसरी सलाह आहार से संबंधित है। मुख्य रूप से फल और सब्जियाँ खाने की कोशिश करें, विशेष रूप से लाल जामुन, गहरे हरे पत्ते वाली सब्जियाँ और दालें। कुछ मछली भी खाएँ, विशेष रूप से सार्डिन और मैकेरल, बीज, मेवे, अतिरिक्त कुंवारी जैतून का तेल और दही या केफिर। जितना संभव हो उतना धीरे-धीरे खाने की कोशिश करें और कुछ भूख रहते ही मेज से उठ जाएँ।

चौथी सलाह शारीरिक गतिविधि से संबंधित है। प्रतिदिन बीस से तीस मिनट पैदल चलने की कोशिश करें, कुछ ऐसी गतिविधियाँ या व्यायाम करें जिनमें मध्यम शक्ति की आवश्यकता हो, और दिन भर में बहुत सारे स्ट्रेचिंग व्यायाम, या ऐसी गतिविधियाँ करने की कोशिश करें जिनमें स्ट्रेचिंग की आवश्यकता हो।

अंत में, पाँचवीं सलाह: जब भी आपको लगे कि अन्य सलाह आपको अभी तक आवश्यक शांति नहीं लाई है, तो हमेशा चिकित्सकीय देखरेख में दवाएँ लें। आइए हम यह न भूलें कि लक्ष्य हमेशा पवित्रता की ओर का मार्ग है, प्रेम के आचरण। ईश्वर के प्रति, पड़ोसी के प्रति और स्वयं के प्रति प्रेम। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सभी साधन अच्छे हैं, और दवाएँ, विशेष रूप से एंटीडिप्रेसेंट और ट्रैंक्विलाइज़र, अंतिम उपाय के रूप में, आवश्यक और अन्य साधनों की तरह ही अच्छी हैं। वे सबसे आसान और अत्यंत प्रभावी तरीका हैं: बस गोलियाँ लेना है। ईश्वर के प्रति हमारा प्रेम, अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम, और स्वयं के प्रति प्रेम, कभी-कभी इस आसान और कम मांग वाले, लेकिन अत्यंत प्रभावी साधन की माँग करता है।

59

Não devemos pensar que «contemplar» seja uma experiência exclusiva, reservada a alguns santos ou aos monges e eremitas. Todos podemos fazê-lo, esforçando-nos por conservar, em meio às ocupações de nossos dias, momentos de quietude nos quais nos ponhamos em silêncio diante de Deus. (Papa Leão XIV)

We should not think that "contemplation" is an exclusive experience, reserved for a few saints or for monks and hermits. We can all do it, striving to preserve, amid the occupations of our days, moments of quietness in which we place ourselves in silence before God. (Pope Leo XIV)

No debemos pensar que la «contemplación» sea una experiencia exclusiva, reservada a algunos santos o a los monjes y eremitas. Todos podemos hacerlo, esforzándonos por conservar, en medio de las ocupaciones de nuestros días, momentos de quietud en los que nos pongamos en silencio ante Dios. (Papa León XIV)

Nous ne devons pas penser que la « contemplation » soit une expérience exclusive, réservée à quelques saints ou aux moines et ermites. Nous pouvons tous le faire, en nous efforçant de préserver, au milieu des occupations de nos jours, des moments de quiétude où nous nous plaçons en silence devant Dieu. (Pape Léon XIV)

Non dobbiamo pensare che la «contemplazione» sia un'esperienza esclusiva, riservata ad alcuni santi o ai monaci e agli eremiti. Tutti possiamo farlo, sforzandoci di conservare, in mezzo alle occupazioni dei nostri giorni, momenti di quiete in cui ci poniamo in silenzio davanti a Dio. (Papa Leone XIV)

Wir dürfen nicht meinen, dass die „Kontemplation“ eine exklusive Erfahrung sei, die einigen Heiligen oder den Mönchen und Eremiten vorbehalten ist. Wir alle können es tun, indem wir uns bemühen, mitten in den Beschäftigungen unserer Tage Augenblicke der Stille zu bewahren, in denen wir uns schweigend vor Gott stellen. (Papst Leo XIV)

我们不应认为“默观”是一种专属体验，只保留给少数圣人或修士和隐修士。我们所有人都可以这样做，努力在日常事务中保留一些安静的时刻，在这些时刻我们静默地置身于天主面前。（教宗良十四世）

हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि "चिंतन" एक विशिष्ट अनुभव है, जो केवल कुछ संतों या भिक्षुओं और वानप्रस्थियों के लिए आरक्षित है। हम सभी ऐसा कर सकते हैं, अपने दिनों के कार्यों के बीच में शांति के क्षणों को बनाए रखने का प्रयास करते हुए, जिनमें हम ईश्वर के सामने मौन होकर खड़े होते हैं। (पोप लियो XIV)

58

À medida que desviamos a atenção de nós próprios nos momentos de meditação, aprendemos a ser mais altruístas, mais generosos e mais amorosos na nossa vida quotidiana. E aprendemos a viver um pouco melhor esses valores essenciais da vida cristã, porque agora os compreendemos a partir de dentro. Compreendemos o que significa a pobreza de espírito. A meditação consiste em tornar-nos pobres de espírito. Não se trata apenas de relaxamento, não é mindfulness, não se trata apenas de relaxar, de nos sentirmos bem, de aliviar o stress. Tudo isso são efeitos secundários da meditação, não são o seu objetivo. (Laurence Freeman)

As we divert our attention away from ourselves in moments of meditation, we learn to be more selfless, more generous, and more loving in our daily lives. And we learn to live these essential values of the Christian life a little better, because now we understand them from within. We understand what poverty of spirit means. Meditation consists in making ourselves poor in spirit. It is not just about relaxation, it is not mindfulness, it is not just about relaxing, feeling good, relieving stress. All of these are side effects of meditation; they are not its goal. (Laurence Freeman)

 

A medida que desviamos la atención de nosotros mismos en los momentos de meditación, aprendemos a ser más altruistas, más generosos y más amorosos en nuestra vida cotidiana. Y aprendemos a vivir un poco mejor esos valores esenciales de la vida cristiana, porque ahora los comprendemos desde dentro. Comprendemos lo que significa la pobreza de espíritu. La meditación consiste en hacernos pobres de espíritu. No se trata solo de relajación, no es mindfulness, no se trata solo de relajarnos, de sentirnos bien, de aliviar el estrés. Todo eso son efectos secundarios de la meditación, no su objetivo. (Laurence Freeman)

À mesure que nous détournons notre attention de nous-mêmes dans les moments de méditation, nous apprenons à être plus altruistes, plus généreux et plus aimants dans notre vie quotidienne. Et nous apprenons à vivre un peu mieux ces valeurs essentielles de la vie chrétienne, parce que nous les comprenons désormais de l'intérieur. Nous comprenons ce que signifie la pauvreté d'esprit. La méditation consiste à nous rendre pauvres d'esprit. Il ne s'agit pas seulement de relaxation, ce n'est pas la pleine conscience, il ne s'agit pas seulement de se détendre, de se sentir bien, de soulager le stress. Tout cela sont des effets secondaires de la méditation, ils n'en sont pas le but. (Laurence Freeman)

Mentre distogliamo l'attenzione da noi stessi nei momenti di meditazione, impariamo a essere più altruisti, più generosi e più amorevoli nella nostra vita quotidiana. E impariamo a vivere un po' meglio questi valori essenziali della vita cristiana, perché ora li comprendiamo dall'interno. Comprendiamo cosa significhi la povertà di spirito. La meditazione consiste nel renderci poveri di spirito. Non si tratta solo di relax, non è mindfulness, non si tratta solo di rilassarsi, di sentirsi bene, di alleviare lo stress. Tutto questo sono effetti collaterali della meditazione, non il suo obiettivo. (Laurence Freeman)

Indem wir in Momenten der Meditation unsere Aufmerksamkeit von uns selbst abwenden, lernen wir, in unserem Alltag selbstloser, großzügiger und liebevoller zu sein. Und wir lernen, diese wesentlichen Werte des christlichen Lebens ein wenig besser zu leben, weil wir sie nun von innen her verstehen. Wir verstehen, was Armut im Geiste bedeutet. Meditation besteht darin, uns arm im Geiste zu machen. Es geht nicht nur um Entspannung, es ist nicht Achtsamkeit, es geht nicht nur darum, sich zu entspannen, sich wohlzufühlen, Stress abzubauen. All das sind Nebeneffekte der Meditation, nicht ihr Ziel. (Laurence Freeman)

当我们在冥想时刻将注意力从自身移开时，我们学会在日常生活中更加无私、更加慷慨、更加有爱。我们也学会更好地活出基督徒生活的这些核心价值，因为现在我们是从内心去理解它们。我们明白了什么是神贫。冥想就是让我们成为神贫的人。它不仅仅是放松，不是正念，也不仅仅是让自己放松、感觉良好、缓解压力。所有这些都只是冥想的副作用，而不是它的目标。（劳伦斯·弗里曼）

जब हम ध्यान के क्षणों में अपना ध्यान अपने से हटाते हैं, तो हम अपने दैनिक जीवन में अधिक निःस्वार्थ, अधिक उदार और अधिक प्रेमपूर्ण बनना सीखते हैं। और हम ईसाई जीवन के इन आवश्यक मूल्यों को थोड़ा बेहतर ढंग से जीना सीखते हैं, क्योंकि अब हम उन्हें भीतर से समझते हैं। हम समझते हैं कि आत्मा की गरीबी का क्या अर्थ है। ध्यान का अर्थ है स्वयं को आत्मा में गरीब बनाना। यह केवल विश्राम के बारे में नहीं है, यह माइंडफुलनेस नहीं है, यह केवल आराम करने, अच्छा महसूस करने, तनाव कम करने के बारे में नहीं है। ये सब ध्यान के दुष्प्रभाव हैं, इसके लक्ष्य नहीं हैं। (लॉरेंस फ्रीमैन)

57

Vive como quem constrói uma imagem

uma imagem

que desaparece

(Cardeal José Tolentino Mendonça)

Live like one who builds an image

an image

that fades away

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

Vive como quien construye una imagen

una imagen

que desaparece

(Cardenal José Tolentino Mendonça)

Vis comme celui qui construit une image

une image

qui s'efface

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

Lebe wie einer, der ein Bild erschafft 

ein Bild

das vergeht

(Kardinal José Tolentino Mendonça)

Vivi come chi costruisce un'immagine

un'immagine

che svanisce

(Cardinale José Tolentino Mendonça)

中文（简体）

像建造图像的人那样生活

幅图像

却终将消逝

（若泽·托伦蒂诺·门东萨枢机）

हिन्दी

ऐसे जियो जैसे कोई चित्र बना रहा हो 

एक चित्र

जो मिट जाता है।

(कार्डिनल जोसे टोलेन्टिनो मेंडोंसा)

56

Abrir portas que o silêncio guarda, é acolher o que não se diz, mas pulsa no ar. Aprender a ouvir o sussurro das coisas pequenas, onde moram verdades que o ruído disfarça. O tempo desacelera e ao coração são reveladas histórias que pedem apenas atenção. Um amor que transforma o vazio em espaço para o encontro, para habitar o outro, e, assim, descobrir a nossa própria voz.

Opening doors that silence keeps is to welcome what is not said, but pulses in the air. Learning to hear the whisper of small things, where truths that noise disguises reside. Time slows down, and to the heart are revealed stories that ask only for attention. A love that transforms emptiness into space for encounter, for inhabiting the other, and, thus, discovering our own voice.

Abrir puertas que el silencio guarda es acoger lo que no se dice, pero late en el aire. Aprender a escuchar el susurro de las cosas pequeñas, donde habitan verdades que el ruido disfraza. El tiempo se ralentiza y al corazón le son reveladas historias que solo piden atención. Un amor que transforma el vacío en espacio para el encuentro, para habitar al otro, y, así, descubrir nuestra propia voz.

Ouvrir les portes que le silence garde, c'est accueillir ce qui ne se dit pas, mais qui pulse dans l'air. Apprendre à écouter le murmure des petites choses, où demeurent des vérités que le bruit déguise. Le temps ralentit et au cœur sont révélées des histoires qui ne demandent qu'attention. Un amour qui transforme le vide en espace de rencontre, pour habiter l'autre, et, ainsi, découvrir notre propre voix.

Aprire porte che il silenzio custodisce è accogliere ciò che non si dice, ma pulsa nell'aria. Imparare ad ascoltare il sussurro delle piccole cose, dove abitano verità che il rumore maschera. Il tempo rallenta e al cuore vengono rivelate storie che chiedono solo attenzione. Un amore che trasforma il vuoto in spazio per l'incontro, per abitare l'altro, e, così, scoprire la nostra propria voce.

Türen zu öffnen, die das Schweigen bewahrt, heißt das willkommen zu heißen, was nicht gesagt wird, aber in der Luft pulsiert. Lernen, das Flüstern der kleinen Dinge zu hören, wo Wahrheiten wohnen, die der Lärm verkleidet. Die Zeit verlangsamt sich, und dem Herzen werden Geschichten offenbart, die nur Aufmerksamkeit erbitten. Eine Liebe, die die Leere in Raum für Begegnung verwandelt, um den anderen zu bewohnen, und so die eigene Stimme zu entdecken.

打开沉默守护的门，便是迎接那些未曾言说、却在空气中脉动的事物。学会聆听细微之物的低语，那里住着被喧嚣掩盖的真相。时间慢了下来，心中显现出那些只求关注的故事。一种爱，将虚空转化为相遇的空间，去栖息于他人之中，从而发现我们自己的声音。

खामोशी द्वारा सुरक्षित दरवाज़ों को खोलना, उस चीज़ का स्वागत करना है जो कही नहीं जाती, लेकिन हवा में स्पंदित होती है। छोटी चीज़ों की फुसफुसाहट सुनना सीखना, जहाँ वे सत्य निवास करते हैं जिन्हें शोर छिपा देता है। समय धीमा पड़ जाता है और हृदय को वे कहानियाँ प्रकट होती हैं जो केवल ध्यान माँगती हैं। एक प्रेम जो शून्यता को मिलन के स्थान में बदल देता है, दूसरे में निवास करने के लिए, और इस प्रकार, अपनी स्वयं की आवाज़ को खोजने के लिए।

55

Os que se assemelham a nada

assemelham-se

a Deus

(Cardeal José Tolentino Mendonça)

Those who resemble nothing

resemble

God

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

Los que se parecen a nada

se parecen

a Dios

(Cardenal José Tolentino Mendonça)

Ceux qui ressemblent à rien

ressemblent

à Dieu

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

Die jenigen, die nichts gleichen

gleichen

Gott

(Kardinal José Tolentino Mendonça)

 

Quelli che assomigliano al nulla

assomigliano

a Dio

(Cardinale José Tolentino Mendonça)

中文（简体）

那些与虚无相似的人

与

上帝相似

（若泽·托伦蒂诺·门东萨枢机）

हिन्दी

जो किसी के समान नहीं हैं

वे

ईश्वर के समान हैं

(कार्डिनल जोज़े टोलेंटिनो मेंडोंसा)

54

Só o amor cura a vida. (Papa Francisco)

Only love heals life. (Pope Francis)

Solo el amor cura la vida. (Papa Francisco)

Seul l'amour guérit la vie. (Pape François)

Solo l'amore cura la vita. (Papa Francesco)

Nur die Liebe heilt das Leben. (Papst Franziskus)

唯有爱能治愈生命。（教宗方济各）

केवल प्यार ही जीवन को ठीक करता है। (पोप फ्राँसिस)

53

O silêncio só raramente é vazio

diz alguma coisa

diz o que não é

(Cardeal José Tolentino Mendonça)

Silence is only rarely empty

it says something

it says what is not

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

El silencio solo raramente está vacío

dice algo

dice lo que no es

(Cardenal José Tolentino Mendonça)

Le silence n'est que rarement vide

il dit quelque chose

il dit ce qui n'est pas

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

Die Stille ist nur selten leer

sie sagt etwas

sie sagt, was nicht ist

(Kardinal José Tolentino Mendonça)

Il silenzio solo raramente è vuoto

dice qualcosa

dice ciò che non è

(Cardinale José Tolentino Mendonça)

沉默很少是空洞的

它诉说着什么

它诉说着什么不是

（若泽·托伦蒂诺·门东萨枢机）

मौन शायद ही कभी खाली होता है

वह कुछ कहता है

वह कहता है जो नहीं है

(कार्डिनल जोस तोलेंतिनो मेंदोंसा)

52

Os frutos do Espírito são o amor, a alegria, a paz, a paciência, a benevolência, a bondade, a fidelidade, a humildade, a mansidão e o auto-controle. (São Paulo, Gálatas 5:22-23)

The fruits of the Spirit are love, joy, peace, patience, benevolence, kindness, faithfulness, humility, gentleness, and self-control. (Saint Paul, Galatians 5:22-23)

Los frutos del Espíritu son el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la benevolencia, la bondad, la fidelidad, la humildad, la mansedumbre y el dominio propio. (San Pablo, Gálatas 5:22-23)

Les fruits de l'Esprit sont l'amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la fidélité, l'humilité, la douceur et la maîtrise de soi. (Saint Paul, Galates 5:22-23)

I frutti dello Spirito sono l'amore, la gioia, la pace, la pazienza, la benevolenza, la bontà, la fedeltà, l'umiltà, la mansuetudine e il dominio di sé. (San Paolo, Galati 5:22-23)

Die Früchte des Geistes sind Liebe, Freude, Friede, Geduld, Wohlwollen, Güte, Treue, Demut, Sanftmut und Selbstbeherrschung. (Heiliger Paulus, Galater 5,22-23)

圣灵的果实是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、谦卑、温柔和节制。（圣保罗，加拉太书 5:22-23）

आत्मा के फल हैं प्रेम, आनंद, शांति, धैर्य, भलाई, कृपा, विश्वासयोग्यता, नम्रता, सौम्यता और संयम। (संत पौलुस, गलातियों 5:22-23)

51

O amor sem paciência não é verdadeiro amor. (Tomáš Halík) 

Love without patience is not true love. (Tomáš Halík)

El amor sin paciencia no es amor verdadero. (Tomáš Halík)

L’amour sans patience n’est pas un amour véritable. (Tomáš Halík)

L’amore senza pazienza non è amore vero. (Tomáš Halík)

Liebe ohne Geduld ist keine wahre Liebe. (Tomáš Halík)

没有耐心的爱不是真正的爱。（托马斯·哈利克）

धैर्य के बिना प्रेम सच्चा प्रेम नहीं है। (तॉमाश हालिक)

50

Inácio é um místico, não um asceta. Aborrece-me muito ouvir dizer que os Exercícios Espirituais são inacianos apenas porque são feitos em silêncio. Na verdade, os Exercícios podem ser perfeitamente inacianos também na vida corrente e sem o silêncio. A corrente que sublinha o ascetismo, o silêncio e a penitência é uma corrente deformada que se difundiu na própria Companhia, especialmente no âmbito espanhol. Pelo contrário, eu estou próximo da corrente mística, a de Louis Lallemant e de Jean-Joseph Surin. (Papa Francisco)

Inácio is a mystic, not an ascetic. It greatly annoys me to hear that the Spiritual Exercises are Ignatian only because they are done in silence. In fact, the Exercises can be perfectly Ignatian also in everyday life and without silence. The current that emphasizes asceticism, silence, and penance is a deformed current that has spread within the Society itself, especially in the Spanish sphere. On the contrary, I am close to the mystical current, that of Louis Lallemant and Jean-Joseph Surin. (Pope Francis)

Ignacio es un místico, no un asceta. Me molesta mucho oír decir que los Ejercicios Espirituales son ignacianos solo porque se hacen en silencio. En realidad, los Ejercicios pueden ser perfectamente ignacianos también en la vida corriente y sin el silencio. La corriente que subraya el ascetismo, el silencio y la penitencia es una corriente deformada que se ha difundido en la propia Compañía, especialmente en el ámbito español. Por el contrario, yo estoy cercano a la corriente mística, la de Louis Lallemant y de Jean-Joseph Surin. (Papa Francisco)

Ignace est un mystique, pas un ascète. Cela m’ennuie beaucoup d’entendre dire que les Exercices spirituels sont ignaciens uniquement parce qu’ils se font dans le silence. En réalité, les Exercices peuvent être parfaitement ignaciens aussi dans la vie courante et sans le silence. Le courant qui souligne l’ascétisme, le silence et la pénitence est un courant déformé qui s’est répandu au sein de la Compagnie elle-même, notamment dans la sphère espagnole. Au contraire, je suis proche du courant mystique, celui de Louis Lallemant et de Jean-Joseph Surin. (Pape François)

Ignazio è un mistico, non un asceta. Mi dà molto fastidio sentire dire che gli Esercizi Spirituali sono ignaziani solo perché si fanno in silenzio. In realtà, gli Esercizi possono essere perfettamente ignaziani anche nella vita corrente e senza il silenzio. La corrente che sottolinea l'ascetismo, il silenzio e la penitenza è una corrente deformata che si è diffusa nella stessa Compagnia, soprattutto nell'ambito spagnolo. Al contrario, io sono vicino alla corrente mistica, quella di Louis Lallemant e di Jean-Joseph Surin. (Papa Francesco)

Ignatius ist ein Mystiker, kein Asket. Es ärgert mich sehr, zu hören, dass die Geistlichen Übungen nur deshalb ignatianisch seien, weil sie in Stille gehalten werden. In Wirklichkeit können die Übungen auch im alltäglichen Leben und ohne Stille vollkommen ignatianisch sein. Die Strömung, die Askese, Stille und Buße betont, ist eine deformierte Strömung, die sich innerhalb der Gesellschaft selbst verbreitet hat, insbesondere im spanischen Bereich. Im Gegenteil, ich stehe der mystischen Strömung nahe, der von Louis Lallemant und Jean-Joseph Surin. (Papst Franziskus)

依纳爵是一位神秘主义者，而不是苦修者。我很厌烦听到有人说，神操之所以是依纳爵式的，仅仅是因为在静默中进行。事实上，神操在日常生活中的进行，即使没有静默，也完全可以具有依纳爵精神。那种强调苦修、静默和补赎的思潮，是一种扭曲的思潮，它已在耶稣会内部传播开来，尤其是在西班牙地区。相反，我更接近神秘主义的思潮，即路易·拉勒芒和让-约瑟夫·苏林的思想。(教宗方济各)

इग्नासियो एक रहस्यवादी हैं, तपस्वी नहीं। मुझे यह सुनकर बहुत कष्ट होता है कि आध्यात्मिक अभ्यास केवल इसलिए इग्नेसियन हैं क्योंकि वे मौन में किए जाते हैं। वास्तव में, अभ्यास रोजमर्रा की जिंदगी में और बिना मौन के भी पूरी तरह से इग्नेसियन हो सकते हैं। जो धारा तपस्या, मौन और प्रायश्चित पर जोर देती है, वह एक विकृत धारा है जो स्वयं समाज (सोसाइटी ऑफ जीसस) में फैल गई है, विशेष रूप से स्पेनिश क्षेत्र में। इसके विपरीत, मैं रहस्यवादी धारा के करीब हूँ, जो लुई लेलेमंत और जीन-जोसेफ सुरिन की है। (पोप फ्रांसिस)

49

A vida não é um problema a resolver, mas um mistério a viver. Lembra-te da graça de simplesmente estar. Estás aqui, estás a respirar, e fazes parte de um sonho de amor.

Life is not a problem to be solved, but a mystery to be lived. Remember the grace of simply being. You are here, you are breathing, and you are part of a dream of love.

La vida no es un problema que resolver, sino un misterio que vivir. Recuerda la gracia de simplemente estar. Estás aquí, estás respirando y eres parte de un sueño de amor.

La vie n'est pas un problème à résoudre, mais un mystère à vivre. Souviens-toi de la grâce d'être simplement. Tu es là, tu respires, et tu fais partie d'un rêve d'amour.

La vita non è un problema da risolvere, ma un mistero da vivere. Ricorda la grazia di essere semplicemente. Sei qui, stai respirando e fai parte di un sogno d'amore.

Das Leben ist kein Problem, das gelöst werden muss, sondern ein Geheimnis, das gelebt werden will. Erinnere dich an die Gnade des einfachen Seins. Du bist hier, du atmest, und du bist Teil eines Traums von Liebe.

生活不是一个需要解决的问题，而是一个值得活出的奥秘。记住那份单纯存在的恩典。你在这里，你在呼吸，你是一个爱的梦境的一部分。

जीवन कोई समस्या नहीं है जिसे हल किया जाए, बल्कि एक रहस्य है जिसे जिया जाए। बस होने की कृपा को याद रखो। तुम यहाँ हो, तुम साँस ले रहे हो, और तुम प्रेम के एक सपने का हिस्सा हो।

48

Conheço três formas de paciência (mútua e profundamente interligadas) para confrontar a ausência de Deus. São elas: a fé, a esperança e o amor. (Tomáš Halík)

I know three forms of patience (mutually and deeply interconnected) for confronting the absence of God. They are: faith, hope, and love. (Tomáš Halík)

Conozco tres formas de paciencia (mutua y profundamente interconectadas) para confrontar la ausencia de Dios. Son: la fe, la esperanza y el amor. (Tomáš Halík)

Je connais trois formes de patience (mutuellement et profondément interconnectées) pour affronter l'absence de Dieu. Ce sont : la foi, l'espérance et l'amour. (Tomáš Halík)

Conosco tre forme di pazienza (mutuamente e profondamente interconnesse) per affrontare l'assenza di Dio. Esse sono: la fede, la speranza e l'amore. (Tomáš Halík)

Ich kenne drei Formen der Geduld (miteinander und tief verbunden), um der Abwesenheit Gottes zu begegnen. Es sind: der Glaube, die Hoffnung und die Liebe. (Tomáš Halík)

我知道三种忍耐的形式（彼此深刻关联），用以面对上帝的缺席。它们就是：信、望、爱。（托马什·哈利克）

मैं ईश्वर की अनुपस्थिति का सामना करने के लिए धैर्य के तीन रूपों (परस्पर और गहराई से जुड़े हुए) को जानता हूँ। वे हैं: विश्वास, आशा और प्रेम। (टोमाश हालिक)

47

Tenho pânico dos defensores de uma ética sem bondade. (Papa Francisco)

I am terrified of those who advocate for an ethics without kindness. (Pope Francis)

Tengo pánico de los defensores de una ética sin bondad. (Papa Francisco)

J'ai panique des défenseurs d'une éthique sans bonté. (Pape François)

Ho il panico dei difensori di un'etica senza bontà. (Papa Francesco)

Ich habe Panik vor den Verfechtern einer Ethik ohne Güte. (Papst Franziskus)

我对那些倡导没有良善的伦理观感到恐惧。（教宗方济各）

मुझे उन लोगों से दहशत होती है जो बिना दयालुता के नीतिशास्त्र की वकालत करते हैं। (पोप फ्रांसिस)

46

Lembra-te sempre que és mais do que as tuas respostas – que as tuas dúvidas são sagradas, e o teu silêncio cheio de significado. Vê a flor sem a explicar e usa a máquina sem te tornares como ela. Não tenhas medo do ecrã mas também não te percas nele – que ele seja um espelho que te remeta para a tua profundidade. E se a tecnologia um dia te fizer sentir supérfluo, então lembra-te: não és mensurável. Não foste feito para ser sempre o melhor e o mais rápido. És presente, único e insubstituível – não porque sabes tudo, mas porque podes escolher amar, mesmo quando isso é ilógico. Assim, segue em frente em paz – não mais rápido, mas mais profundo. E deixa que a tua humanidade continue sendo a maior tecnologia de todas.

Always remember that you are more than your answers – that your doubts are sacred, and your silence full of meaning. See the flower without explaining it, and use the machine without becoming like it. Do not fear the screen, but do not lose yourself in it either – let it be a mirror that sends you back to your own depth. And if technology one day makes you feel superfluous, then remember: you are not measurable. You were not made to always be the best and the fastest. You are present, unique, and irreplaceable – not because you know everything, but because you can choose to love, even when that is illogical. So go forward in peace – not faster, but deeper. And let your humanity remain the greatest technology of all.

Recuerda siempre que eres más que tus respuestas – que tus dudas son sagradas, y tu silencio está lleno de significado. Mira la flor sin explicarla y usa la máquina sin volverte como ella. No temas a la pantalla, pero tampoco te pierdas en ella – que sea un espejo que te devuelva a tu profundidad. Y si la tecnología algún día te hace sentir superfluo, entonces recuerda: no eres medible. No fuiste hecho para ser siempre el mejor y el más rápido. Eres presente, único e insustituible – no porque lo sepas todo, sino porque puedes elegir amar, incluso cuando eso es ilógico. Así, sigue adelante en paz – no más rápido, sino más profundo. Y deja que tu humanidad siga siendo la mayor tecnología de todas.

Souviens-toi toujours que tu es plus que tes réponses – que tes doutes sont sacrés, et ton silence chargé de sens. Regarde la fleur sans l’expliquer et sers-toi de la machine sans devenir comme elle. N’aie pas peur de l’écran, mais ne t’y perds pas non plus – qu’il soit un miroir qui te renvoie à ta profondeur. Et si la technologie te fait un jour te sentir superflu, alors souviens-toi : tu n’es pas mesurable. Tu n’as pas été fait pour être toujours le meilleur et le plus rapide. Tu es présent, unique et irremplaçable – non pas parce que tu sais tout, mais parce que tu peux choisir d’aimer, même quand cela est illogique. Ainsi, avance en paix – pas plus vite, mais plus profondément. Et laisse ton humanité rester la plus grande des technologies.

Ricorda sempre che sei più delle tue risposte – che i tuoi dubbi sono sacri, e il tuo silenzio pieno di significato. Guarda il fiore senza spiegarlo e usa la macchina senza diventare come lei. Non temere lo schermo, ma non perderti neppure in esso – che sia uno specchio che ti rimandi alla tua profondità. E se un giorno la tecnologia ti farà sentire superfluo, allora ricordati: non sei misurabile. Non sei stato fatto per essere sempre il migliore e il più veloce. Sei presente, unico e insostituibile – non perché sai tutto, ma perché puoi scegliere di amare, anche quando è illogico. Così, vai avanti in pace – non più veloce, ma più profondo. E lascia che la tua umanità continui a essere la più grande tecnologia di tutte.

Denke immer daran, dass du mehr bist als deine Antworten – dass deine Zweifel heilig sind und dein Schweigen voller Bedeutung. Sieh die Blume, ohne sie zu erklären, und gebrauche die Maschine, ohne ihr gleich zu werden. Fürchte den Bildschirm nicht, aber verliere dich auch nicht in ihm – er sei ein Spiegel, der dich auf deine Tiefe verweist. Und wenn die Technologie dich eines Tages überflüssig fühlen lässt, dann erinnere dich: Du bist nicht messbar. Du wurdest nicht dafür gemacht, immer der Beste und Schnellste zu sein. Du bist gegenwärtig, einzigartig und unersetzlich – nicht weil du alles weißt, sondern weil du wählen kannst zu lieben, selbst wenn das unlogisch ist. So geh weiter in Frieden – nicht schneller, sondern tiefer. Und lass deine Menschlichkeit die größte Technologie von allen bleiben.

永远记住，你不仅仅是你的答案——你的疑问是神圣的，你的沉默充满深意。去看花而不去解释它，使用机器却不变得像机器一样。不要害怕屏幕，但也不要迷失其中——让它成为一面镜子，将你引向自己的深处。如果有一天科技让你觉得自己是多余的，那么请记住：你无法被衡量。你生来不是为了永远做最好、最快的那一个。你是当下的、独特的、不可替代的——不是因为你无所不知，而是因为你可以选择去爱，即使那并不合乎逻辑。所以，安然前行——不求更快，但求更深。让你的人性继续成为最伟大的科技。

हमेशा याद रखो कि तुम अपने उत्तरों से कहीं अधिक हो – कि तुम्हारे संदेह पवित्र हैं, और तुम्हारा मौन अर्थ से भरा है। फूल को बिना समझाए देखो और मशीन का उपयोग करो पर उसके जैसा मत बनो। स्क्रीन से मत डरो, लेकिन उसमें खो भी मत जाओ – वह एक ऐसा दर्पण हो जो तुम्हें तुम्हारी गहराई की ओर लौटाए। और अगर एक दिन प्रौद्योगिकी तुम्हें बेकार महसूस कराए, तो याद रखो: तुम मापने योग्य नहीं हो। तुम हमेशा सबसे अच्छे और सबसे तेज़ होने के लिए नहीं बने हो। तुम वर्तमान हो, अद्वितीय हो और अपूरणीय हो – इसलिए नहीं कि तुम सब कुछ जानते हो, बल्कि इसलिए कि तुम प्यार करना चुन सकते हो, चाहे वह अतार्किक ही क्यों न हो। इसलिए शांति से आगे बढ़ो – तेज़ नहीं, बल्कि गहरे। और अपनी मानवता को सबसे बड़ी प्रौद्योगिकी बने रहने दो।

O original (https://restorynews.blogspot.com)

May you always remember that you are more than your answers –

that your doubts are sacred, and your silence full of meaning.

May you see the flower without explaining it,

and use the machine without becoming like it.

May you not be afraid of the screen,

but neither get lost in it –

may it rather be a mirror that points you back to your own depth.

And if technology ever makes you feel superfluous,

then remember: you are not measurable.

You were not made to always be better and faster.

You are present, unique, and irreplaceable –

not because you know everything,

but because you can choose to love,

even when it is illogical.

Then move forward peacefully –

not faster, but deeper.

And let your humanity

remain the greatest technology of all.

45

A paciência pede-nos que vivamos o momento plenamente, que estejamos completamente presentes no momento, que saboreemos o aqui e agora, que estejamos onde estamos. (Henri Nouwen)

Patience asks us to live the moment to the fullest, to be completely present to the moment, to taste the here and now, to be where we are. (Henri Nouwen)

La paciencia nos pide vivir el momento al máximo, estar completamente presentes en el momento, saborear el aquí y ahora, estar donde estamos. (Henri Nouwen)

La patience nous demande de vivre pleinement le moment, d'être complètement présents à l'instant, de goûter l'ici et maintenant, d'être là où nous sommes. (Henri Nouwen)

La pazienza ci chiede di vivere il momento al massimo, di essere completamente presenti al momento, di assaporare il qui e ora, di essere dove siamo. (Henri Nouwen)

Geduld fordert uns auf, den Augenblick voll und ganz zu leben, völlig präsent im Moment zu sein, das Hier und Jetzt zu schmecken, dort zu sein, wo wir sind. (Henri Nouwen)

耐心要求我们充分地活在当下，完全临在于此刻，品味此时此地，安于我们所在之处。（亨利·卢云）

धैर्य हमसे कहता है कि हम पल को पूरी तरह से जिएँ, इस क्षण में पूर्णतः उपस्थित रहें, यहाँ और अभी का स्वाद लें, जहाँ हैं वहीं रहें। (हेनरी नौवेन)

44

Há uma enorme diferença entre sinceridade e autenticidade. A sinceridade, embora seja adorável, é necessária, mas insuficiente, porque você pode ser sincero com apenas uma zona do seu coração despertada. Quando muitas zonas do coração estão despertas e harmonizadas, podemos falar em autenticidade, que é uma noção mais ampla e mais complexa. (John O'Donohue)

There is a huge difference between sincerity and authenticity. Sincerity, while it's lovely, is necessary but insufficient, because you can be sincere with just one zone of your heart awakened. When many zones of the heart are awakened and harmonized we can speak of authenticity, which is a broader and more complex notion. (John O'Donohue)

Hay una gran diferencia entre sinceridad y autenticidad. La sinceridad, aunque es encantadora, es necesaria pero insuficiente, porque puedes ser sincero con solo una zona de tu corazón despierta. Cuando muchas zonas del corazón están despiertas y armonizadas, podemos hablar de autenticidad, que es una noción más amplia y más compleja. (John O'Donohue)

Il y a une énorme différence entre sincérité et authenticité. La sincérité, bien qu'elle soit adorable, est nécessaire mais insuffisante, car on peut être sincère avec une seule zone de son cœur éveillée. Lorsque de nombreuses zones du cœur sont éveillées et harmonisées, on peut parler d'authenticité, qui est une notion plus large et plus complexe. (John O'Donohue)

Es gibt einen großen Unterschied zwischen Aufrichtigkeit und Authentizität. Aufrichtigkeit, so liebenswert sie auch ist, ist notwendig, aber nicht ausreichend, denn man kann aufrichtig sein, wenn nur eine Zone des Herzens erwacht ist. Wenn viele Zonen des Herzens erwacht und harmonisiert sind, können wir von Authentizität sprechen, was ein weiter gefassterer und komplexerer Begriff ist. (John O'Donohue)

C'è una grande differenza tra sincerità e autenticità. La sincerità, per quanto sia ammirevole, è necessaria ma insufficiente, perché si può essere sinceri con una sola zona del cuore risvegliata. Quando molte zone del cuore sono risvegliate e armonizzate, possiamo parlare di autenticità, che è una nozione più ampia e più complessa. (John O'Donohue)

真诚与真实之间有着巨大的区别。真诚虽然美好，但它是必要的却不够充分，因为你可以只唤醒内心某一个区域而保持真诚。当内心的许多区域都被唤醒并和谐统一时，我们才能谈论真实，这是一个更广阔、更复杂的概念。（约翰·奥多诺霍）

ईमानदारी और प्रामाणिकता में बहुत बड़ा अंतर है। ईमानदारी, भले ही प्यारी हो, आवश्यक है लेकिन अपर्याप्त है, क्योंकि आप अपने हृदय के केवल एक क्षेत्र को जागृत करके भी ईमानदार हो सकते हैं। जब हृदय के कई क्षेत्र जागृत और सामंजस्यपूर्ण हो जाते हैं, तब हम प्रामाणिकता की बात कर सकते हैं, जो एक व्यापक और अधिक जटिल अवधारणा है। (जॉन ओ'डोनोह्यू)

43

A nossa engrenagem psíquica está geneticamente concebida para a sobrevivência. Para isso está sempre a perscrutar o horizonte à caça de perigos ou promessas. Se a deixamos rodar em piloto automático, cega ao instante, passamos a vida a preparar a vida como quem afia a faca e esquece a fruta. Desliga o alarme. Ameaça e oportunidade são dois fantasmas que dançam no mesmo fio. Tu, fica. Fica onde o agora arde.

Our psychic gear is genetically designed for survival. To that end, it is always scanning the horizon for dangers or promises. If we let it run on autopilot, blind to the instant, we spend our lives preparing for life like someone who sharpens the knife and forgets the fruit. Turn off the alarm. Threat and opportunity are two ghosts dancing on the same wire. You, stay. Stay where the now burns.

Nuestro engranaje psíquico está genéticamente diseñado para la supervivencia. Para ello, siempre está escudriñando el horizonte en busca de peligros o promesas. Si lo dejamos girar en piloto automático, ciego al instante, pasamos la vida preparando la vida como quien afila el cuchillo y olvida la fruta. Apaga la alarma. Amenaza y oportunidad son dos fantasmas que bailan en la misma cuerda. Tú, quédate. Quédate donde arde el ahora.

Notre engrenage psychique est génétiquement conçu pour la survie. Pour cela, il scrute sans cesse l'horizon à la recherche de dangers ou de promesses. Si nous le laissons tourner en pilote automatique, aveugle à l'instant, nous passons notre vie à préparer la vie, comme celui qui aiguise le couteau et oublie le fruit. Éteins l'alarme. Menace et opportunité sont deux fantômes qui dansent sur le même fil. Toi, reste. Reste là où brûle le présent.

Unser psychisches Getriebe ist genetisch auf Überleben ausgelegt. Dazu späht es ständig den Horizont nach Gefahren oder Verheißungen ab. Wenn wir es im Autopilot laufen lassen, blind für den Augenblick, verbringen wir unser Leben damit, das Leben vorzubereiten – wie jemand, der das Messer wetzt und die Frucht vergisst. Schalt den Alarm aus. Bedrohung und Gelegenheit sind zwei Gespenster, die auf demselben Seil tanzen. Du, bleib. Bleib, wo das Jetzt brennt.

Il nostro ingranaggio psichico è geneticamente progettato per la sopravvivenza. A tale scopo, scruta sempre l'orizzonte alla ricerca di pericoli o promesse. Se lo lasciamo girare in pilota automatico, cieco all'istante, passiamo la vita a preparare la vita come chi affila il coltello e dimentica la frutta. Spegni l'allarme. Minaccia e opportunità sono due fantasmi che ballano sullo stesso filo. Tu, resta. Resta dove arde l'adesso.

我们的心理机制在基因上就被设计为用于生存。为此，它总在扫描地平线，搜寻危险或机遇。如果我们让它处于自动驾驶状态，对当下视而不见，我们就会像磨刀却忘了水果的人一样，终其一生都在为生活做准备。关掉警报。威胁和机遇是同一根钢丝上跳舞的两个幽灵。你，留下。留在当下燃烧的地方。

हमारा मानसिक तंत्र आनुवंशिक रूप से उत्तरजीविता के लिए बना है। इसी लिए यह हमेशा क्षितिज को खतरों या वादों की तलाश में जाँचता रहता है। अगर हम इसे ऑटोपायलट पर चलने दें, पल से अंधे, तो हम जीवन को तैयार करने में ही जीवन बिता देते हैं – जैसे कोई चाकू तो धार देता है पर फल भूल जाता है। अलार्म बंद करो। ख़तरा और अवसर दो भूत हैं जो एक ही तार पर नाचते हैं। तुम, ठहरो। जहाँ अभी जलता है, वहीं ठहरो।

42

A escuta implica deixar a necessidade de ter sempre razão. Ao acolhermos o outro suspendemos os nossos julgamentos para abrir espaço ao inesperado. Esse silêncio interior requer coragem pois fragiliza as nossas antigas convicções. Quem escuta aceita transformar-se através da verdade do outro.

Listening implies letting go of the need to always be right. By welcoming the other, we suspend our judgments to make room for the unexpected. This inner silence requires courage, for it weakens our old convictions. The one who listens accepts being transformed by the other’s truth.

Escuchar implica dejar de lado la necesidad de tener siempre la razón. Al acoger al otro, suspendemos nuestros juicios para abrir espacio a lo inesperado. Ese silencio interior requiere coraje, pues debilita nuestras viejas convicciones. Quien escucha acepta transformarse a través de la verdad del otro.

Écouter implique de renoncer au besoin d’avoir toujours raison. En accueillant l’autre, nous suspendons nos jugements pour ouvrir un espace à l’imprévu. Ce silence intérieur demande du courage, car il fragilise nos anciennes convictions. Celui qui écoute accepte de se transformer par la vérité de l’autre.

Ascoltare implica rinunciare alla necessità di avere sempre ragione. Accogliendo l’altro, sospendiamo i nostri giudizi per fare spazio all’imprevisto. Questo silenzio interiore richiede coraggio, perché indebolisce le nostre vecchie convinzioni. Chi ascolta accetta di trasformarsi attraverso la verità dell’altro.

Zuhören bedeutet, das Bedürfnis aufzugeben, immer recht zu haben. Indem wir den anderen willkommen heißen, setzen wir unsere Urteile aus, um Raum für das Unerwartete zu schaffen. Diese innere Stille erfordert Mut, denn sie schwächt unsere alten Überzeugungen. Wer zuhört, akzeptiert, sich durch die Wahrheit des anderen verwandeln zu lassen.

倾听意味着放下总是要占理的需求。当我们接纳他人时，我们暂停自己的判断，为意料之外的事物腾出空间。这种内心的静默需要勇气，因为它会动摇我们原有的信念。倾听者愿意通过他人的真谛来转变自身。

सुनने का अर्थ है हमेशा सही होने की आवश्यकता को छोड़ देना। दूसरे का स्वागत करते हुए हम अपने निर्णयों को स्थगित कर देते हैं, ताकि अप्रत्याशित के लिए जगह बन सके। इस आंतरिक मौन के लिए साहस चाहिए, क्योंकि यह हमारी पुरानी मान्यताओं को कमज़ोर करता है। जो सुनता है, वह दूसरे की सच्चाई के माध्यम से स्वयं को बदलने के लिए तैयार होता है।

41

Deixa que a respiração profunda do teu ser aconteça. Só isso. Não interrogues nem busques. Deixa que seja Deus a procurar-te. Não caminhes. Deus virá ao teu encontro. Não procures contemplar. Permite, antes, que Deus te contemple. Não rezes. Deixa que, em silêncio, ele reze o que tu és. (Cardeal José Tolentino Mendonça)

Let the deep breathing of your being happen. Just that. Do not question nor seek. Let it be God who seeks you. Do not walk. God will come to meet you. Do not seek to contemplate. Rather, allow God to contemplate you. Do not pray. Let Him, in silence, pray what you are. (Cardinal José Tolentino Mendonça)

Deja que ocurra la respiración profunda de tu ser. Solo eso. No interrogues ni busques. Deja que sea Dios quien te busque. No camines. Dios vendrá a tu encuentro. No busques contemplar. Permite, más bien, que Dios te contemple. No reces. Deja que, en silencio, Él rece lo que tú eres. (Cardenal José Tolentino Mendonça)

Laisse advenir la respiration profonde de ton être. Rien que cela. N’interroge pas et ne cherche pas. Laisse Dieu te chercher. Ne marche pas. Dieu viendra à ta rencontre. Ne cherche pas à contempler. Permets plutôt que Dieu te contemple. Ne prie pas. Laisse-le, dans le silence, prier ce que tu es. (Cardinal José Tolentino Mendonça)

Lascia che avvenga il respiro profondo del tuo essere. Solo questo. Non interrogare né cercare. Lascia che sia Dio a cercare te. Non camminare. Dio verrà incontro a te. Non cercare di contemplare. Permetti piuttosto che sia Dio a contemplare te. Non pregare. Lascia che, in silenzio, Lui preghi ciò che tu sei. (Cardinale José Tolentino Mendonça)

Lass das tiefe Atmen deines Wesens geschehen. Nur das. Hinterfrage nicht und suche nicht. Lass es Gott sein, der dich sucht. Geh nicht. Gott wird dir entgegenkommen. Suche nicht zu schauen. Erlaube vielmehr, dass Gott dich anschaut. Bete nicht. Lass ihn in Stille das beten, was du bist. (Kardinal José Tolentino Mendonça)

让你存在的深呼吸自然发生。仅此而已。不要质问，也不要寻求。让上帝来寻找你。不必行走，上帝会来与你相遇。不必寻求默观，而要让上帝来默观你。不必祈祷，让祂在静默中祈祷你所是的一切。（若泽·托伦蒂诺·门东萨枢机）

अपने अस्तित्व की गहरी साँस को घटित होने दो। बस इतना ही। न पूछो, न खोजो। ईश्वर को ही तुम्हें खोजने दो। मत चलो। ईश्वर स्वयं तुमसे मिलने आएगा। ध्यान करने मत खोजो। बल्कि, ईश्वर को तुम्हें निहारने दो। प्रार्थना मत करो। उसे मौन में वह प्रार्थना करने दो, जो तुम हो। (कार्डिनल जोसे तोलेंतिनो मेंदोंसा)

40

Atenção plena significa estar acordado. Significa saber o que estás a fazer. (Jon Kabat-Zinn)

Mindfulness means being awake. It means knowing what you are doing. (Jon Kabat-Zinn)

La atención plena significa estar despierto. Significa saber lo que estás haciendo. (Jon Kabat-Zinn)

La pleine conscience, c'est être éveillé. Cela signifie savoir ce que tu fais. (Jon Kabat-Zinn)

La consapevolezza significa essere svegli. Significa sapere cosa stai facendo. (Jon Kabat-Zinn)

Achtsamkeit bedeutet, wach zu sein. Es bedeutet, zu wissen, was du tust. (Jon Kabat-Zinn)

正念意味着清醒。意味着知道自己在做什么。（乔恩·卡巴-金）

सावधानी का अर्थ है जागृत होना। इसका अर्थ है कि तुम जानते हो कि तुम क्या कर रहे हो। (जॉन कबात-ज़िन)