92

O Papa Francisco destacou um detalhe litúrgico e teológico fundamental sobre o Evangelho de São Mateus, capítulo 20, versículos do 1 ao 16: o proprietário da vinha ordena que o pagamento comece pelos últimos e termine nos primeiros.

Esta inversão intencional não foi um mero acaso, mas sim uma pedagogia divina. O Papa explicou que os últimos foram chamados e pagos primeiro especificamente para que os primeiros pudessem testemunhar a lógica do Senhor.

Ao assistirem à entrega do mesmo salário (um denário) àqueles que tinham trabalhado apenas uma hora, os trabalhadores da primeira hora foram colocados perante um espelho espiritual. Deus queria que eles compreendessem que a Sua lógica não é a do mérito económico ou do mercado, mas sim a da gratuidade e da misericórdia. Se os primeiros tivessem sido pagos e tivessem ido embora antes, nunca teriam confrontado o seu próprio egoísmo nem teriam tido a oportunidade de compreender que, para Deus, a salvação e o amor são dons generosos concedidos igualmente a todos, sem aceção de pessoas.

Pope Francis highlighted a fundamental liturgical and theological detail about the Gospel of Saint Matthew, chapter 20, verses 1 to 16: the owner of the vineyard orders that payment begin with the last and end with the first.

This intentional inversion was not a mere coincidence, but rather a divine pedagogy. The Pope explained that the last were called and paid first specifically so that the first could witness the Lord's logic.

By witnessing the delivery of the same wage (a denarius) to those who had worked only one hour, the first-hour workers were placed before a spiritual mirror. God wanted them to understand that His logic is not that of economic merit or the market, but rather that of gratuitousness and mercy. If the first had been paid and had gone away beforehand, they would never have confronted their own selfishness nor would they have had the opportunity to understand that, for God, salvation and love are generous gifts granted equally to all, without favoritism.

El Papa Francisco destacó un detalle litúrgico y teológico fundamental sobre el Evangelio de San Mateo, capítulo 20, versículos del 1 al 16: el propietario de la viña ordena que el pago comience por los últimos y termine en los primeros.

Esta inversión intencional no fue una mera casualidad, sino una pedagogía divina. El Papa explicó que los últimos fueron llamados y pagados primero específicamente para que los primeros pudieran testimoniar la lógica del Señor.

Al presenciar la entrega del mismo salario (un denario) a aquellos que habían trabajado solo una hora, los trabajadores de la primera hora fueron colocados ante un espejo espiritual. Dios quería que comprendieran que Su lógica no es la del mérito económico o del mercado, sino la de la gratuidad y la misericordia. Si los primeros hubieran sido pagados y se hubieran ido antes, nunca habrían confrontado su propio egoísmo ni habrían tenido la oportunidad de comprender que, para Dios, la salvación y el amor son dones generosos concedidos por igual a todos, sin acepción de personas.

Le pape François a souligné un détail liturgique et théologique fondamental concernant l'Évangile de saint Matthieu, chapitre 20, versets 1 à 16 : le propriétaire de la vigne ordonne que le paiement commence par les derniers et se termine par les premiers.

Cette inversion intentionnelle n'était pas une simple coïncidence, mais une pédagogie divine. Le Pape a expliqué que les derniers ont été appelés et payés en premier précisément pour que les premiers puissent témoigner de la logique du Seigneur.

En assistant à la remise du même salaire (un denier) à ceux qui n'avaient travaillé qu'une heure, les ouvriers de la première heure ont été placés devant un miroir spirituel. Dieu voulait qu'ils comprennent que Sa logique n'est pas celle du mérite économique ou du marché, mais celle de la gratuité et de la miséricorde. Si les premiers avaient été payés et étaient partis avant, ils n'auraient jamais confronté leur propre égoïsme et n'auraient jamais eu l'occasion de comprendre que, pour Dieu, le salut et l'amour sont des dons généreux accordés également à tous, sans acception de personnes.

Papa Francesco ha evidenziato un dettaglio liturgico e teologico fondamentale sul Vangelo di San Matteo, capitolo 20, versetti dall'1 al 16: il proprietario della vigna ordina che il pagamento cominci dagli ultimi e termini con i primi.

Questa inversione intenzionale non fu una mera casualità, ma una pedagogia divina. Il Papa ha spiegato che gli ultimi furono chiamati e pagati per primi proprio perché i primi potessero testimoniare la logica del Signore.

Assistendo alla consegna dello stesso salario (un denaro) a coloro che avevano lavorato solo un'ora, gli operai della prima ora furono posti davanti a uno specchio spirituale. Dio voleva che comprendessero che la Sua logica non è quella del merito economico o del mercato, ma quella della gratuità e della misericordia. Se i primi fossero stati pagati e se ne fossero andati prima, non avrebbero mai confrontato il proprio egoismo né avrebbero avuto l'opportunità di comprendere che, per Dio, la salvezza e l'amore sono doni generosi concessi ugualmente a tutti, senza acezione di persone.

Papst Franziskus hob ein grundlegendes liturgisches und theologisches Detail über das Evangelium nach Matthäus, Kapitel 20, Verse 1 bis 16, hervor: Der Besitzer des Weinbergs ordnet an, dass die Bezahlung mit den Letzten beginnt und mit den Ersten endet.

Diese absichtliche Umkehrung war kein bloßer Zufall, sondern eine göttliche Pädagogik. Der Papst erklärte, dass die Letzten gerade deshalb zuerst gerufen und bezahlt wurden, damit die Ersten die Logik des Herrn bezeugen konnten.

Als die Arbeiter der ersten Stunde miterlebten, wie denen, die nur eine Stunde gearbeitet hatten, derselbe Lohn (ein Denar) ausgezahlt wurde, wurden sie vor einen geistlichen Spiegel gestellt. Gott wollte, dass sie verstehen, dass Seine Logik nicht die des wirtschaftlichen Verdienstes oder des Marktes ist, sondern die der Gratuität und der Barmherzigkeit. Wären die Ersten bezahlt worden und vorher weggegangen, hätten sie niemals ihren eigenen Egoismus konfrontiert und hätten nie die Gelegenheit gehabt zu verstehen, dass für Gott das Heil und die Liebe großzügige Gaben sind, die allen gleichermaßen gewährt werden, ohne Ansehen der Person.

教宗方济各强调了关于《玛窦福音》第20章第1至16节的一个根本性的礼仪和神学细节：葡萄园的主命令付款从最后来的开始，到最先来的结束。

这种有意的颠倒并非偶然，而是一种神圣的教导方式。教宗解释说，最后来的被首先叫来并首先获得报酬，正是为了让最先来的能够见证上主的逻辑。

当第一批工人目睹那些只工作了一小时的人获得同样的工资（一个德纳）时，他们被置于一面属灵的镜子前。天主希望他们明白，祂的逻辑不是经济功绩或市场的逻辑，而是白白恩赐与慈悲的逻辑。如果最先来的先被支付并提前离开，他们就永远不会面对自己的自私，也不会有机会理解：在天主看来，救恩与爱是慷慨的恩赐，平等地赐予所有人，不分彼此。

पोप फ्रांसिस ने संत मत्ती के सुसमाचार, अध्याय 20, पद 1 से 16 के बारे में एक मौलिक धार्मिक और धर्मशास्त्रीय विवरण पर प्रकाश डाला: दाख की बारी का मालिक आदेश देता है कि भुगतान अंतिम से शुरू हो और पहले पर समाप्त हो।

यह जानबूझकर किया गया उलटाव महज एक संयोग नहीं था, बल्कि एक ईश्वरीय शिक्षण पद्धति थी। पोप ने समझाया कि अंतिम लोगों को विशेष रूप से पहले बुलाया और भुगतान किया गया ताकि पहले वाले प्रभु के तर्क को देख सकें।

जब पहले घंटे के मजदूरों ने देखा कि जिन्होंने केवल एक घंटा काम किया था, उन्हें भी वही मजदूरी (एक दीनार) दी जा रही है, तो उन्हें एक आध्यात्मिक दर्पण के सामने खड़ा किया गया। ईश्वर चाहता था कि वे समझें कि उसका तर्क आर्थिक योग्यता या बाजार का तर्क नहीं है, बल्कि मुफ्त उपहार और दया का तर्क है। यदि पहले वालों को भुगतान कर दिया जाता और वे पहले चले जाते, तो वे कभी अपने स्वयं के स्वार्थ का सामना नहीं करते और उन्हें यह समझने का अवसर कभी नहीं मिलता कि ईश्वर के लिए, मुक्ति और प्रेम उदार उपहार हैं जो सभी को समान रूप से दिए जाते हैं, बिना किसी पक्षपात के।