78

Deus apaga

o nosso rasto

como se apagasse uma vela

(Cardeal José Tolentino Mendonça)

God extinguishes

our trail

as one extinguishes a candle

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

 

Dios apaga

nuestro rastro

como quien apaga una vela

(Cardenal José Tolentino Mendonça)

Dieu éteint

notre sillage

comme on éteint une bougie

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

Dio spegne

la nostra scia

come si spegne una candela

(Cardinale José Tolentino Mendonça)

Gott löscht

unsere Spur

wie man eine Kerze löscht

(Kardinal José Tolentino Mendonça)

上帝熄灭

我们的踪迹

如同熄灭一支蜡烛

（若泽·托伦蒂诺·门东萨枢机）

ईश्वर बुझा देता है

हमारी पदचिह्न को

जैसे कोई दीया बुझाता है

(कार्डिनल होज़े तोलेंतिनो मेंदोंसा)

77

O mal é como um dominó em que as peças caem, chocando entre si, infinitamente, como um cão a morder a sua própria cauda, provocando mais e mais violência e sofrimento numa estranha, louca e incompreensível mistura em espiral. O nosso papel neste mundo: tentar parar o maior número possível de peças de dominó para elas não caírem.

Evil is like a domino set in which the pieces fall, striking one another, endlessly, like a dog biting its own tail, triggering more and more violence and suffering in a strange, maddening, and incomprehensible spiral mix. Our role in this world: to try to stop as many domino pieces as possible from falling.

El mal es como un dominó en el que las fichas caen, chocando entre sí, infinitamente, como un perro que muerde su propia cola, provocando cada vez más violencia y sufrimiento en una extraña, loca e incomprensible mezcla en espiral. Nuestro papel en este mundo: intentar detener la mayor cantidad posible de fichas de dominó para que no caigan.

Le mal est comme un domino dont les pièces tombent, s'entrechoquant sans fin, comme un chien qui mord sa propre queue, déclenchant toujours plus de violence et de souffrance dans un étrange, fou et incompréhensible mélange en spirale. Notre rôle dans ce monde : essayer d'arrêter autant de pièces de domino que possible pour qu'elles ne tombent pas.

Il male è come un domino in cui le tessere cadono, urtandosi tra loro, all'infinito, come un cane che si morde la coda, scatenando sempre più violenza e sofferenza in una strana, folle e incomprensibile spirale confusa. Il nostro ruolo in questo mondo: cercare di fermare quante più tessere di domino possibile affinché non cadano.

Das Böse ist wie ein Dominospiel, bei dem die Steine fallen, endlos aufeinandertreffen, wie ein Hund, der sich in den eigenen Schwanz beißt, und dabei immer mehr Gewalt und Leid in einer seltsamen, wahnsinnigen und unverständlichen spiralförmigen Mischung auslösen. Unsere Rolle in dieser Welt: zu versuchen, so viele Dominosteine wie möglich daran zu hindern, umzufallen.

邪恶就像一副多米诺骨牌，牌一张张倒下，相互撞击，无穷无尽，像一条狗咬着自己的尾巴，在一种奇怪、疯狂且难以理解的螺旋混合物中引发越来越多的暴力和痛苦。我们在这个世界上的角色：尽量阻止尽可能多的多米诺骨牌倒下。

बुराई एक डोमिनोज़ की तरह है जिसमें पत्तियाँ गिरती हैं, एक-दूसरे से टकराती हैं, अनंत काल तक, जैसे कोई कुत्ता अपनी ही पूँछ को काट रहा हो, और एक अजीब, पागलपन भरी और समझ से बाहर की सर्पिलाकार मिश्रण में और अधिक हिंसा और पीड़ा को जन्म देती हैं। इस दुनिया में हमारी भूमिका: जितनी हो सके उतनी डोमिनोज़ की पत्तियों को गिरने से रोकने की कोशिश करना।

76

 O teu silêncio seja tal

que nem o pensamento

o pense

(Cardeal José Tolentino Mendonça)

Let your silence be such

that even thought

cannot think it

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

Que tu silencio sea tal

que ni el pensamiento

lo piense

(Cardenal José Tolentino Mendonça)

Que ton silence soit tel

que même la pensée

ne le pense pas

(Cardinal José Tolentino Mendonça)

Che il tuo silenzio sia tale

che neppure il pensiero

lo pensi

(Cardinale José Tolentino Mendonça)

Dein Schweigen sei so,

dass nicht einmal der Gedanke

es denkt

(Kardinal José Tolentino Mendonça)

愿你的静默如此深沉，

连思想本身

也无法思想它

（若泽·托伦蒂诺·门东萨枢机）

तुम्हारा मौन ऐसा हो

कि स्वयं विचार भी

उसे न सोच सके

(कार्डिनल होज़े तोलेंतिनो मेंदोन्सा)

75

Sentia-me aborrecido na primeira vez que aprendi meditação. Eu dizia: ‘Hoje é respirar. Amanhã, de novo, respirar. No resto desta semana, respirar. Isso é estúpido.’ Mas, para a meditação, é preciso saber duas coisas. Primeiro, pode-se fazer de tudo um suporte para a meditação – você pode meditar a qualquer hora, em qualquer lugar, com qualquer coisa. Segundo, ter algum elemento criativo com a meditação: tudo se torna um amigo para a meditação. (Yongey Mingyur Rinpoche)

I felt bored the first time I learned meditation. I said, ‘Today is breathing. Tomorrow, again, breathing. The rest of this week, breathing. This is stupid.’ But for meditation, you need to know two things. One, you can make everything support for meditation – you can meditate anytime, anywhere, with anything. Second, you have to have some creative element with your meditation: everything becomes a friend to the meditation. (Yongey Mingyur Rinpoche)

Sentí aburrimiento la primera vez que aprendí meditación. Dije: ‘Hoy es respirar. Mañana, otra vez, respirar. El resto de esta semana, respirar. Esto es estúpido.’ Pero para la meditación, necesitas saber dos cosas. Una, puedes hacer que todo sea un soporte para la meditación – puedes meditar en cualquier momento, en cualquier lugar, con cualquier cosa. Segunda, tienes que tener algún elemento creativo con tu meditación: todo se convierte en un amigo para la meditación. (Yongey Mingyur Rinpoche)

Je me suis ennuyé la première fois que j’ai appris la méditation. J’ai dit : ‘Aujourd’hui, c’est respirer. Demain, encore respirer. Le reste de cette semaine, respirer. C’est stupide.’ Mais pour la méditation, vous devez savoir deux choses. Un, vous pouvez faire de tout un support pour la méditation – vous pouvez méditer à tout moment, n’importe où, avec n’importe quoi. Deux, vous devez avoir un élément créatif avec votre méditation : tout devient un ami pour la méditation. (Yongey Mingyur Rinpoche)

Mi sono annoiato la prima volta che ho imparato la meditazione. Dissi: ‘Oggi è respirare. Domani, di nuovo, respirare. Il resto di questa settimana, respirare. Questo è stupido.’ Ma per la meditazione, devi sapere due cose. Una, puoi fare di tutto un supporto per la meditazione – puoi meditare in qualsiasi momento, ovunque, con qualsiasi cosa. Seconda, devi avere un elemento creativo con la tua meditazione: tutto diventa un amico per la meditazione. (Yongey Mingyur Rinpoche)

Ich langweilte mich, als ich das erste Mal Meditation lernte. Ich sagte: ‘Heute ist Atmen. Morgen wieder Atmen. Den Rest dieser Woche Atmen. Das ist dumm.’ Aber für die Meditation musst du zwei Dinge wissen. Erstens, du kannst alles zu einer Stütze für die Meditation machen – du kannst jederzeit, überall und mit allem meditieren. Zweitens, du musst ein kreatives Element in deine Meditation einbringen: alles wird zu einem Freund der Meditation. (Yongey Mingyur Rinpoche)

我第一次学习冥想时感到无聊。我说：‘今天是呼吸。明天又是呼吸。这周剩下的时间还是呼吸。这太愚蠢了。’但对于冥想，你需要知道两件事。第一，你可以让一切成为冥想的助缘——你可以随时、随地、随任何事物进行冥想。第二，你必须为你的冥想加入一些创造性元素：一切都成为冥想的友伴。（咏给·明就仁波切）

पहली बार जब मैंने ध्यान सीखा तो मुझे बोरियत महसूस हुई। मैंने कहा, ‘आज साँस लेना है। कल फिर साँस लेना। इस सप्ताह के बाकी दिन भी साँस लेना। यह बेवकूफी है।’ लेकिन ध्यान के लिए, आपको दो बातें जाननी चाहिए। एक, आप हर चीज़ को ध्यान का आधार बना सकते हैं – आप किसी भी समय, कहीं भी, किसी भी चीज़ के साथ ध्यान कर सकते हैं। दूसरा, आपको अपने ध्यान में कोई रचनात्मक तत्व शामिल करना होगा: सब कुछ ध्यान का मित्र बन जाता है। (योंगे मिंग्युर रिनपोछे)

74

Não há nada mais parecido com Deus do que o silêncio. (Mestre Eckhart)

There is nothing more like God than silence. (Meister Eckhart)

No hay nada más parecido a Dios que el silencio. (Maestro Eckhart)

Il n'y a rien de plus semblable à Dieu que le silence. (Maître Eckhart)

Non c'è nulla più simile a Dio del silenzio. (Maestro Eckhart)

Nichts ist Gott ähnlicher als die Stille. (Meister Eckhart)

没有什么比寂静更接近上帝了。（埃克哈特大师）

ख़ामोशी से बढ़कर ईश्वर के समान कुछ नहीं है। (मेस्टर एकहार्ट)

73

Ser amado assim faz toda a diferença. Não diminui o terror da queda, mas dá uma nova perspetiva sobre o que esse terror significa. Eu tinha saltado para o abismo e, então, no último instante, algo me alcançou e me agarrou no ar. Esse algo é o que eu defino como amor. É a única coisa que pode impedir um homem de cair, a única coisa poderosa o suficiente para anular as leis da gravidade. (Paul Auster)

To be loved like that makes all the difference. It does not lessen the terror of the fall, but it gives a new perspective on what that terror means. I had jumped off the edge, and then, at the very last moment, something reached out and caught me in midair. That something is what I define as love. It is the one thing that can stop a man from falling, the one thing powerful enough to negate the laws of gravity. (Paul Auster)

Ser amado así hace toda la diferencia. No disminuye el terror de la caída, pero da una nueva perspectiva sobre lo que ese terror significa. Había saltado desde el borde y, entonces, en el último momento, algo se extendió y me atrapó en el aire. Eso es lo que yo defino como amor. Es lo único que puede detener a un hombre en su caída, lo único lo suficientemente poderoso como para anular las leyes de la gravedad. (Paul Auster)

Être aimé ainsi fait toute la différence. Cela n’atténue pas la terreur de la chute, mais cela donne une nouvelle perspective sur ce que cette terreur signifie. J’avais sauté du bord, et puis, au tout dernier moment, quelque chose s’est tendu et m’a rattrapé en plein vol. Ce quelque chose, c’est ce que je définis comme l’amour. C’est la seule chose qui puisse empêcher un homme de tomber, la seule chose assez puissante pour annuler les lois de la gravité. (Paul Auster)

Essere amati così fa tutta la differenza. Non diminuisce il terrore della caduta, ma dà una nuova prospettiva su cosa significhi quel terrore. Ero saltato giù dal bordo, e poi, all’ultimo momento, qualcosa si è proteso e mi ha afferrato a mezz’aria. Quel qualcosa è ciò che io definisco amore. È l’unica cosa che possa fermare un uomo dalla caduta, l’unica cosa abbastanza potente da annullare le leggi della gravità. (Paul Auster)

So geliebt zu werden macht den ganzen Unterschied. Es mindert nicht den Schrecken des Falls, aber es gibt eine neue Perspektive darauf, was dieser Schrecken bedeutet. Ich war vom Abgrund gesprungen, und dann, im allerletzten Moment, streckte sich etwas aus und fing mich mitten in der Luft auf. Dieses Etwas ist das, was ich als Liebe definiere. Es ist das Einzige, was einen Menschen am Fallen hindern kann, das Einzige, das mächtig genug ist, um die Gesetze der Schwerkraft außer Kraft zu setzen. (Paul Auster)

被那样爱着，一切都变得不同。它并不会减轻坠落的恐惧，但会让人对那种恐惧的意义有新的看法。我曾从边缘纵身跳下，然后，在最后一刻，有什么东西伸出来，在半空中接住了我。那个东西，就是我定义为爱的事物。它是唯一能阻止一个人坠落的东西，是唯一强大到足以抵消万有引力定律的东西。(保罗·奥斯特)

ऐसे प्यार किए जाने से सब कुछ बदल जाता है। यह गिरने के आतंक को कम नहीं करता, लेकिन उस आतंक के अर्थ पर एक नया दृष्टिकोण देता है। मैं किनारे से कूद गया था, और फिर, आखिरी क्षण में, कुछ ने हाथ बढ़ाया और मुझे हवा में ही पकड़ लिया। वह कुछ ही मैं प्रेम के रूप में परिभाषित करता हूँ। यह एकमात्र चीज़ है जो किसी आदमी को गिरने से रोक सकती है, एकमात्र चीज़ जो गुरुत्वाकर्षण के नियमों को निरस्त करने के लिए काफी शक्तिशाली है। (पॉल ऑस्टर)

72

O sol poente entrava agora pela janela do gabinete médico adentro. O hospital era antigo e ali, no departamento de psiquiatria, com as janelas viradas a oeste, a luz dourada que agora pairava no ar parecia parada no tempo.

O médico disfarçou um bocejo ao ouvir as sempre eternas queixas de um doente.

 - Sabe, Senhor Doutor, tudo isto foi culpa dos meus pais. Eles eram horríveis e eu agora pago as culpas. Tudo aquilo que sou é o resultado de como eles eram. Às vezes também penso que a culpa não era deles. Sei tudo o que sofreram ao longo da infância deles. Imagino a solidão, o desespero e a dor deles. Por vezes dou-me a pensar como foi possível que naquele universo de sofrimento em que cresceram, ainda tenham sido capazes de tanta bondade em muitos momentos em que me criaram.

O médico ficou subitamente alerta. Aquele não era um caso irremediável.

The setting sun now streamed through the window into the doctor's office. The hospital was old, and there, in the psychiatry department, with windows facing west, the golden light that now hung in the air seemed frozen in time.

The doctor stifled a yawn as he listened to the patient's ever-eternal complaints.

— You know, Doctor, all of this was my parents' fault. They were horrible, and now I'm paying the price. Everything I am is the result of what they were. Sometimes I also think the fault wasn't theirs. I know everything they suffered throughout their childhood. I imagine their loneliness, their despair, their pain. Sometimes I catch myself thinking how it was possible that, in that universe of suffering in which they grew up, they were still capable of so much kindness in so many moments while raising me.

The doctor suddenly became alert. This was not a hopeless case.

El sol poniente entraba ahora por la ventana del consultorio médico. El hospital era antiguo y allí, en el departamento de psiquiatría, con las ventanas orientadas al oeste, la luz dorada que ahora flotaba en el aire parecía detenida en el tiempo.

El médico disimuló un bostezo al escuchar las siempre eternas quejas de un paciente.

— Sabe, Señor Doctor, todo esto fue culpa de mis padres. Ellos eran horribles y ahora yo pago las culpas. Todo lo que soy es el resultado de cómo eran ellos. A veces también pienso que la culpa no era de ellos. Sé todo lo que sufrieron durante su infancia. Imagino su soledad, su desesperación y su dolor. A veces me pongo a pensar cómo fue posible que, en aquel universo de sufrimiento en el que crecieron, aún fueran capaces de tanta bondad en muchos momentos mientras me criaban.

El médico se puso repentinamente alerta. Aquel no era un caso irremediable.

 

Le soleil couchant entrait maintenant par la fenêtre du cabinet médical. L'hôpital était ancien et là, dans le service de psychiatrie, avec les fenêtres tournées vers l'ouest, la lumière dorée qui flottait dans l'air semblait figée dans le temps.

Le médecin dissimula un bâillement en écoutant les éternelles plaintes d'un patient.

— Vous savez, Monsieur le Docteur, tout cela est de la faute de mes parents. Ils étaient horribles et j'en paie maintenant le prix. Tout ce que je suis est le résultat de ce qu'ils étaient. Parfois, je pense aussi que ce n'était pas leur faute. Je sais tout ce qu'ils ont souffert durant leur enfance. J'imagine leur solitude, leur désespoir et leur douleur. Parfois, je me surprends à penser comment il a été possible que, dans cet univers de souffrance où ils ont grandi, ils aient encore été capables de tant de bonté dans tant de moments où ils m'élevaient.

Le médecin devint soudainement alerte. Ce n'était pas un cas désespéré.

Il sole al tramonto entrava ora dalla finestra dello studio medico. L'ospedale era antico e lì, nel reparto di psichiatria, con le finestre rivolte a ovest, la luce dorata che ora fluttuava nell'aria sembrava ferma nel tempo.

Il medico nascose uno sbadiglio mentre ascoltava le sempre eterne lamentele di un paziente.

— Sa, Signor Dottore, tutto questo è stata colpa dei miei genitori. Erano orribili e ora io pago le colpe. Tutto ciò che sono è il risultato di come erano loro. A volte penso anche che la colpa non fosse loro. So tutto ciò che hanno sofferto durante la loro infanzia. Immagino la loro solitudine, la loro disperazione e il loro dolore. A volte mi sorprendo a pensare come sia stato possibile che, in quell'universo di sofferenza in cui sono cresciuti, siano stati ancora capaci di tanta bontà in molti momenti mentre mi allevavano.

Il medico si mise improvvisamente in allerta. Quello non era un caso irrimediabile.

 

Die untergehende Sonne fiel nun durch das Fenster in die Arztpraxis. Das Krankenhaus war alt, und dort, in der Psychiatrie, mit den Fenstern nach Westen, schien das goldene Licht, das nun in der Luft schwebte, in der Zeit stehen geblieben zu sein.

Der Arzt unterdrückte ein Gähnen, als er die immer gleichen Klagen eines Patienten hörte.

— Wissen Sie, Herr Doktor, das alles war die Schuld meiner Eltern. Sie waren schrecklich, und jetzt bezahle ich dafür. Alles, was ich bin, ist das Ergebnis dessen, wie sie waren. Manchmal denke ich auch, dass die Schuld nicht bei ihnen lag. Ich weiß alles, was sie in ihrer Kindheit durchgemacht haben. Ich stelle mir ihre Einsamkeit, ihre Verzweiflung und ihren Schmerz vor. Manchmal ertappe ich mich bei dem Gedanken, wie es möglich war, dass sie in jenem Universum des Leidens, in dem sie aufwuchsen, dennoch in so vielen Momenten, in denen sie mich erzogen, zu so viel Güte fähig waren.

Der Arzt wurde plötzlich aufmerksam. Das war kein hoffnungsloser Fall.

夕阳现在透过医生办公室的窗户照了进来。医院很旧，在精神科那里，窗户朝西，悬浮在空气中的金色光芒仿佛凝固在时间里。

医生一边听着病人永无休止的抱怨，一边掩饰了一个哈欠。

——医生先生，您知道，这一切都是我父母的错。他们很可怕，我现在在为此付出代价。我的一切都是他们曾经模样的结果。有时我也觉得错不在他们。我知道他们在童年时承受的一切。我能想象他们的孤独、绝望和痛苦。有时我会想，在他们成长于那个充满苦难的世界里，他们怎么还能在养育我的许多时刻表现出如此多的善意。

医生突然警觉起来。那并非一个无可救药的病例。

डूबता सूरज अब डॉक्टर के कार्यालय की खिड़की से अंदर आ रहा था। अस्पताल पुराना था, और वहाँ, मनोचिकित्सा विभाग में, पश्चिम की ओर खिड़कियाँ होने के कारण, हवा में तैरती सुनहरी रोशनी मानो समय में जमी हुई लग रही थी।

डॉक्टर ने एक मरीज़ की हमेशा वाली शिकायतें सुनते हुए एक जम्हाई छिपाई।

— डॉक्टर साहब, आप जानते हैं, यह सब मेरे माता-पिता की गलती थी। वे बहुत बुरे थे, और मैं अब इसकी सज़ा भुगत रहा हूँ। मैं जो कुछ भी हूँ, वह उनके होने का नतीजा है। कभी-कभी मुझे लगता है कि गलती उनकी नहीं थी। मुझे पता है कि उन्होंने अपने बचपन में कितना कष्ट झेला। मैं उनके अकेलेपन, निराशा और दर्द की कल्पना करता हूँ। कभी-कभी मैं सोचता हूँ कि उस पीड़ा भरे ब्रह्मांड में बड़े होकर भी, जब उन्होंने मुझे पाला, तो कई पलों में वे इतनी दयालुता कैसे दिखा पाए।

डॉक्टर अचानक सतर्क हो गया। वह कोई निराशाजनक मामला नहीं था।

71

A atenção plena não nos pede para parar de pensar, mas para parar de nos deixarmos levar pelos nossos pensamentos. (Christophe André)

Mindfulness does not ask us to stop thinking, but to stop being carried away by our thoughts. (Christophe André)

La atención plena no nos pide que dejemos de pensar, sino que dejemos de dejarnos llevar por nuestros pensamientos. (Christophe André)

La pleine conscience ne nous demande pas d'arrêter de penser, mais d'arrêter de nous laisser emporter par nos pensées. (Christophe André)

La consapevolezza non ci chiede di smettere di pensare, ma di smettere di farci trascinare dai nostri pensieri. (Christophe André)

Achtsamkeit verlangt nicht von uns, aufzuhören zu denken, sondern aufzuhören, uns von unseren Gedanken mitreißen zu lassen. (Christophe André)

正念并不要求我们停止思考，而是要求我们停止被自己的思绪所裹挟。（克里斯托夫·安德烈）

माइंडफुलनेस हमें सोचना बंद करने के लिए नहीं कहती, बल्कि अपने विचारों में बह जाना बंद करने के लिए कहती है। (क्रिस्टोफ़ आंद्रे)

70

Se o mal é contagioso, o bem também é. Deixemo-nos contagiar pelo bem! (Papa Francisco)

If evil is contagious, so is good. Let us allow ourselves to be contaminated by good! (Pope Francis)

Si el mal es contagioso, el bien también lo es. ¡Dejémonos contagiar por el bien! (Papa Francisco)

Si le mal est contagieux, le bien l'est aussi. Laissons-nous contaminer par le bien ! (Pape François)

Se il male è contagioso, anche il bene lo è. Lasciamoci contagiare dal bene! (Papa Francesco)

Wenn das Böse ansteckend ist, dann ist es das Gute auch. Lassen wir uns vom Guten anstecken! (Papst Franziskus)

如果邪恶会传染，那么善良也会。让我们让自己被善良感染吧！（教宗方济各）

अगर बुराई संक्रामक है, तो अच्छाई भी है। आइए हम खुद को अच्छाई से संक्रमित होने दें! (पोप फ्रांसिस)

69

A atenção plena mostra-nos o que está acontecendo nos nossos corpos, nas nossas emoções, nas nossas mentes e no mundo. Com atenção plena, nós evitamos prejudicar os outros e a nós mesmos. (Thích Nhất Hạnh)

Mindfulness shows us what is happening in our bodies, in our emotions, in our minds, and in the world. With mindfulness, we avoid harming others and ourselves. (Thích Nhất Hạnh)

La atención plena nos muestra lo que está sucediendo en nuestros cuerpos, en nuestras emociones, en nuestras mentes y en el mundo. Con la atención plena, evitamos dañar a los demás y a nosotros mismos. (Thích Nhất Hạnh)

La pleine conscience nous montre ce qui se passe dans nos corps, dans nos émotions, dans nos esprits et dans le monde. Avec la pleine conscience, nous évitons de nuire aux autres et à nous-mêmes. (Thích Nhất Hạnh)

La consapevolezza mostra ciò che accade nei nostri corpi, nelle nostre emozioni, nelle nostre menti e nel mondo. Con la consapevolezza, evitiamo di danneggiare gli altri e noi stessi. (Thích Nhất Hạnh)

Achtsamkeit zeigt uns, was in unseren Körpern, in unseren Emotionen, in unseren Gedanken und in der Welt geschieht. Mit Achtsamkeit vermeiden wir es, anderen und uns selbst zu schaden. (Thích Nhất Hạnh)

正念告诉我们，在我们的身体、情绪、心灵和世界中正在发生什么。通过正念，我们避免伤害他人和自己。（一行禅师）

माइंडफुलनेस हमें दिखाती है कि हमारे शरीरों में, हमारी भावनाओं में, हमारे मनों में और दुनिया में क्या हो रहा है। माइंडफुलनेस के साथ, हम दूसरों और खुद को नुकसान पहुँचाने से बचते हैं। (थिच न्हात हन्ह)

68

Fórmula simples da oração de São Francisco

Senhor

Fazei de mim um instrumento de vossa Paz

Onde houver ódio, que eu leve o amor

Onde houver ofensa, que eu leve o perdão

Onde houver discórdia, que eu leve a bondade

Onde houver desespero, que eu leve a esperança

Onde houver tristeza, que eu leve a alegria.

Fazei que eu procure mais:

consolar, que ser consolado

compreender, que ser compreendido

amar, que ser amado.

Pois é dando, que se recebe, e perdoando, que se é perdoado.

Simple Prayer of Saint Francis

Lord,

make me an instrument of your peace.

Where there is hatred, let me bring love.

Where there is offense, let me bring pardon.

Where there is discord, let me bring harmony.

Where there is despair, let me bring hope.

Where there is sadness, let me bring joy.

Grant that I may seek rather:

to console, than to be consoled;

to understand, than to be understood;

to love, than to be loved.

For it is in giving that we receive, and in forgiving that we are forgiven.

Oración simple de San Francisco

Señor,

haz de mí un instrumento de tu paz.

Donde haya odio, que yo lleve el amor.

Donde haya ofensa, que yo lleve el perdón.

Donde haya discordia, que yo lleve la armonía.

Donde haya desesperación, que yo lleve la esperanza.

Donde haya tristeza, que yo lleve la alegría.

Haz que yo procure más:

consolar, que ser consolado;

comprender, que ser comprendido;

amar, que ser amado.

Porque es dando que se recibe, y perdonando que se es perdonado.

Prière simple de Saint François

Seigneur,

faites de moi un instrument de votre paix.

Là où il y a de la haine, que j’apporte l’amour.

Là où il y a de l’offense, que j’apporte le pardon.

Là où il y a la discorde, que j’apporte l’harmonie.

Là où il y a le désespoir, que j’apporte l’espérance.

Là où il y a la tristesse, que j’apporte la joie.

Faites que je cherche plutôt :

à consoler, qu’à être consolé ;

à comprendre, qu’à être compris ;

à aimer, qu’à être aimé.

Car c’est en donnant que l’on reçoit, et en pardonnant que l’on est pardonné.

Semplice preghiera di San Francesco

Signore,

fammi uno strumento della tua pace.

Dove c’è odio, che io porti l’amore.

Dove c’è offesa, che io porti il perdono.

Dove c’è discordia, che io porti l’armonia.

Dove c’è disperazione, che io porti la speranza.

Dove c’è tristezza, che io porti la gioia.

Fai che io cerchi più:

consolare, che essere consolato;

comprendere, che essere compreso;

amare, che essere amato.

Perché è dando che si riceve, e perdonando che si è perdonati.

Einfaches Gebet des Heiligen Franziskus

Herr,

mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens.

Wo Hass ist, dass ich Liebe bringe.

Wo Kränkung ist, dass ich Vergebung bringe.

Wo Zwietracht ist, dass ich Eintracht bringe.

Wo Verzweiflung ist, dass ich Hoffnung bringe.

Wo Traurigkeit ist, dass ich Freude bringe.

Lass mich mehr danach streben:

zu trösten, als getröstet zu werden;

zu verstehen, als verstanden zu werden;

zu lieben, als geliebt zu werden.

Denn geben ist empfangen, und vergeben ist vergeben werden.

圣方济各简短祷文

主啊，

求你使我成为你和平的工具。

在有仇恨的地方，让我播下友爱；

在有冒犯的地方，让我播下宽恕；

在有纷争的地方，让我播下和谐；

在有绝望的地方，让我播下希望；

在有忧苦的地方，让我播下喜乐。

求你让我不求：

被安慰，而求安慰人；

被理解，而求理解人；

被爱，而求爱人。

因为给予，就是获得；宽恕，就是被宽恕。

संत फ्रांसिस की सरल प्रार्थना

हे प्रभु,

मुझे अपनी शांति का एक साधन बना।

जहाँ घृणा हो, वहाँ मैं प्रेम लाऊँ।

जहाँ अपमान हो, वहाँ मैं क्षमा लाऊँ।

जहाँ कलह हो, वहाँ मैं सद्भाव लाऊँ।

जहाँ निराशा हो, वहाँ मैं आशा लाऊँ।

जहाँ उदासी हो, वहाँ मैं आनंद लाऊँ।

मुझे यह चाहने दे:

सांत्वना पाने से अधिक सांत्वना देना;

समझे जाने से अधिक समझना;

प्यार पाने से अधिक प्यार करना।

क्योंकि देने से ही पाते हैं, और क्षमा करने से ही क्षमा पाते हैं।

67

O passado vive na memória, o futuro na espera e o presente na atenção. (Santo Agostinho)

The past lives in memory, the future in expectation, and the present in attention. (Saint Augustine)

El pasado vive en la memoria, el futuro en la espera y el presente en la atención. (San Agustín)

Le passé vit dans la mémoire, l'avenir dans l'attente et le présent dans l'attention. (Saint Augustin)

Il passato vive nella memoria, il futuro nell'attesa e il presente nell'attenzione. (Sant'Agostino)

Die Vergangenheit lebt in der Erinnerung, die Zukunft in der Erwartung und die Gegenwart in der Achtsamkeit. (Der heilige Augustinus)

过去活在记忆里，未来活在期待中，现在活在专注里。（圣奥古斯丁）

अतीत स्मृति में जीता है, भविष्य प्रतीक्षा में और वर्तमान ध्यान में। (संत ऑगस्टीन)

66

O Reino de Deus cresce silenciosamente por meio da humildade, da paciência e do amor. (Papa Leão XIV)

The Kingdom of God grows silently through humility, patience, and love. (Pope Leo XIV)

El Reino de Dios crece silenciosamente mediante la humildad, la paciencia y el amor. (Papa León XIV)

Le Royaume de Dieu grandit silencieusement par l'humilité, la patience et l'amour. (Pape Léon XIV)

Il Regno di Dio cresce silenziosamente attraverso l'umiltà, la pazienza e l'amore. (Papa Leone XIV)

Das Reich Gottes wächst still durch Demut, Geduld und Liebe. (Papst Leo XIV.)

上主的国度藉着谦卑、忍耐和爱悄然成长。（教宗良十四世）

परमेश्वर का राज्य नम्रता, धैर्य और प्रेम के द्वारा चुपचाप बढ़ता है। (पोप लियो XIV)

65

A humildade contém em si a resposta a todos os grandes problemas da vida da alma. (Thomas Merton)

Humility contains in itself the answer to all the great problems of the life of the soul. (Thomas Merton)

La humildad contiene en sí misma la respuesta a todos los grandes problemas de la vida del alma. (Thomas Merton)

L'humilité contient en elle-même la réponse à tous les grands problèmes de la vie de l'âme. (Thomas Merton)

L'umiltà contiene in sé la risposta a tutti i grandi problemi della vita dell'anima. (Thomas Merton)

Die Demut enthält in sich selbst die Antwort auf alle großen Probleme des Lebens der Seele. (Thomas Merton)

谦卑本身包含着对灵魂生活中所有重大问题的答案。（托马斯·默顿）

नम्रता अपने भीतर आत्मा के जीवन की सभी बड़ी समस्याओं का उत्तर समेटे हुए है। (थॉमस मर्टन)

64

Não há melhor testemunho do amor de Cristo do que encontrar um cristão paciente. Mas, pensemos também em quantas mães e pais, trabalhadores, médicos e enfermeiros, doentes que todos os dias, escondidos, embelezam o mundo com uma santa paciência! No entanto, devemos ser honestos: muitas vezes nos falta paciência. Normalmente somos todos impacientes. (Papa Francisco)

There is no better testimony to the love of Christ than to find a patient Christian. But let us also think of how many mothers and fathers, workers, doctors and nurses, the sick, who every day, hiddenly, beautify the world with a holy patience! Yet we must be honest: we often lack patience. Normally we are all impatient. (Pope Francis)

No hay mejor testimonio del amor de Cristo que encontrar a un cristiano paciente. Pero pensemos también en cuántas madres y padres, trabajadores, médicos y enfermeras, enfermos, que cada día, en lo oculto, embellecen el mundo con una santa paciencia. Sin embargo, debemos ser sinceros: a menudo nos falta paciencia. Normalmente somos todos impacientes. (Papa Francisco)

Il n’y a pas de meilleur témoignage de l’amour du Christ que de trouver un chrétien patient. Mais pensons aussi à combien de mères et de pères, de travailleurs, de médecins et d’infirmières, de malades, qui chaque jour, dans l’ombre, embellissent le monde d’une sainte patience ! Pourtant, nous devons être honnêtes : la patience nous fait souvent défaut. Normalement, nous sommes tous impatients. (Pape François)

Non c'è miglior testimonianza dell'amore di Cristo che trovare un cristiano paziente. Ma pensiamo anche a quante madri e padri, lavoratori, medici e infermieri, malati, che ogni giorno, nascosti, abbelliscono il mondo con una santa pazienza! Tuttavia, dobbiamo essere onesti: spesso ci manca la pazienza. Normalmente siamo tutti impazienti. (Papa Francesco)

Es gibt kein besseres Zeugnis für die Liebe Christi als einen geduldigen Christen zu finden. Aber denken wir auch an all die Mütter und Väter, Arbeiter, Ärzte und Krankenschwestern, Kranke, die jeden Tag im Verborgenen die Welt mit einer heiligen Geduld verschönern! Dennoch müssen wir ehrlich sein: Oft fehlt uns die Geduld. Normalerweise sind wir alle ungeduldig. (Papst Franziskus)

没有什么比遇到一个有耐心的基督徒更能见证基督的爱了。但我们也想一想，有多少母亲和父亲、工人、医生和护士、病人，每天都在默默无闻地用圣洁的耐心美化这个世界！然而，我们必须诚实：我们常常缺乏耐心。通常我们都缺乏耐心。（教宗方济各）

मसीह के प्रेम की कोई बेहतर गवाही नहीं है, बल्कि एक धैर्यवान ईसाई को पाना है। लेकिन आइए हम यह भी सोचें कि कितनी माताएँ और पिता, मज़दूर, डॉक्टर और नर्सें, बीमार लोग, जो हर दिन छिपकर, पवित्र धैर्य के साथ इस दुनिया को सुंदर बनाते हैं! फिर भी, हमें ईमानदार होना चाहिए: हमें अक्सर धैर्य की कमी होती है। आमतौर पर हम सब अधैर्यवान होते हैं। (पोप फ्रांसिस)

63

O inferno é darmo-nos conta de que não existimos e não nos conformarmos com isso. (Simone Weil)

Hell is realizing that we do not exist and not accepting it. (Simone Weil)

El infierno es darnos cuenta de que no existimos y no conformarnos con ello. (Simone Weil)

L'enfer, c'est de prendre conscience que nous n'existons pas et de ne pas nous résigner à cela. (Simone Weil)

L'inferno è rendersi conto che non esistiamo e non rassegnarsi a questo. (Simone Weil)

Die Hölle ist, sich bewusst zu werden, dass wir nicht existieren, und sich nicht damit abzufinden. (Simone Weil)

地狱，就是意识到我们并不存在，却又不甘心接受这一点。（西蒙娜·韦伊）

नर्क यह है कि हमें यह अहसास हो जाए कि हमारा कोई अस्तित्व नहीं है, और फिर भी हम इसे स्वीकार न करें। (सिमोन वेइल)

62

Inevitavelmente alguém me perguntará sobre a palavra mindfulness com um tom de cautela, sugerindo que este é um conceito budista. É verdade que os budistas há muito tempo são fiéis à prática da atenção plena, mas buscar viver com atenção plena é uma busca universal e pertence a todos nós. Viver com atenção plena é a arte de viver desperto e pronto para abraçar o dom do momento presente. (Macrina Wiederkehr)

Inevitably someone will ask me about the word mindfulness with a tone of caution, suggesting that this is a Buddhist concept. It is true that Buddhists have long been faithful to the practice of mindfulness, but striving to live mindfully is a universal quest and belongs to us all. Living mindfully is the art of living awake and ready to embrace the gift of the present moment. (Macrina Wiederkehr)

Inevitablemente alguien me preguntará sobre la palabra mindfulness con un tono de cautela, sugiriendo que se trata de un concepto budista. Es cierto que los budistas han sido durante mucho tiempo fieles a la práctica de la atención plena, pero esforzarse por vivir con atención plena es una búsqueda universal y nos pertenece a todos. Vivir con atención plena es el arte de vivir despierto y dispuesto a abrazar el regalo del momento presente. (Macrina Wiederkehr)

Inévitablement, quelqu'un me demandera à propos du mot mindfulness avec un ton de prudence, suggérant qu'il s'agit d'un concept bouddhiste. Il est vrai que les bouddhistes sont depuis longtemps fidèles à la pratique de la pleine conscience, mais s'efforcer de vivre en pleine conscience est une quête universelle et nous appartient à tous. Vivre en pleine conscience est l'art de vivre éveillé et prêt à embrasser le don du moment présent. (Macrina Wiederkehr)

Inevitabilmente qualcuno mi chiederà della parola mindfulness con un tono di cautela, suggerendo che si tratti di un concetto buddista. È vero che i buddisti sono da tempo fedeli alla pratica della consapevolezza, ma tendere a vivere in modo consapevole è una ricerca universale e appartiene a tutti noi. Vivere consapevolmente è l'arte di vivere svegli e pronti ad abbracciare il dono del momento presente. (Macrina Wiederkehr)

Unweigerlich wird mich jemand mit einem vorsichtigen Ton nach dem Wort Achtsamkeit fragen und andeuten, dass dies ein buddhistisches Konzept sei. Es stimmt, dass Buddhisten seit Langem der Praxis der Achtsamkeit treu sind, aber das Bestreben, achtsam zu leben, ist eine universelle Suche und gehört uns allen. Achtsam zu leben ist die Kunst, wach zu leben und bereit zu sein, die Gabe des gegenwärtigen Augenblicks zu umarmen. (Macrina Wiederkehr)

不可避免地会有人带着谨慎的语气问我“正念”这个词，暗示这是一个佛教概念。确实，佛教徒长期以来一直忠于正念的修行，但努力以正念生活是一种普世的追求，属于我们每一个人。以正念生活，就是活在觉醒中，并随时准备拥抱当下这一刻的恩赐。（玛克里娜·维德克尔）

अनिवार्य रूप से कोई मुझसे सावधानी के स्वर में माइंडफुलनेस (सचेतनता) शब्द के बारे में पूछेगा, यह सुझाव देते हुए कि यह एक बौद्ध अवधारणा है। यह सच है कि बौद्ध लंबे समय से सचेतनता के अभ्यास के प्रति वफादार रहे हैं, लेकिन सचेतन रूप से जीने का प्रयास करना एक सार्वभौमिक खोज है और हम सभी का है। सचेतन रूप से जीना जागृत रहकर जीने की कला है और वर्तमान क्षण के उपहार को अपनाने के लिए तैयार रहना है। (मैक्रिना वीडरकेहर)

61

Esperar não significa projetar-se num futuro hipotético, mas saber colher o invisível no visível, o inaudível no audível, e por aí fora. Descobrir uma dimensão outra dentro e além desta realidade concreta que nos é dada como presente. (Cardeal José Tolentino Mendonça)

Waiting does not mean projecting oneself into a hypothetical future, but rather knowing how to grasp the invisible in the visible, the inaudible in the audible, and so on. Discovering another dimension within and beyond this concrete reality that is given to us as the present. (Cardinal José Tolentino Mendonça)

Esperar no significa proyectarse hacia un futuro hipotético, sino saber captar lo invisible en lo visible, lo inaudible en lo audible, y así sucesivamente. Descubrir una dimensión otra dentro y más allá de esta realidad concreta que se nos da como presente. (Cardenal José Tolentino Mendonça)

Attendre ne signifie pas se projeter dans un futur hypothétique, mais savoir saisir l'invisible dans le visible, l'inaudible dans l'audible, et ainsi de suite. Découvrir une autre dimension à l'intérieur et au-delà de cette réalité concrète qui nous est donnée comme présent. (Cardinal José Tolentino Mendonça)

Aspettare non significa proiettarsi in un futuro ipotetico, ma saper cogliere l'invisibile nel visibile, l'inaudibile nell'udibile, e così via. Scoprire un'altra dimensione dentro e al di là di questa realtà concreta che ci è data come presente. (Cardinale José Tolentino Mendonça)

Warten bedeutet nicht, sich in eine hypothetische Zukunft zu projizieren, sondern das Unsichtbare im Sichtbaren zu erfassen, das Unhörbare im Hörbaren und so weiter. Eine andere Dimension innerhalb und jenseits dieser konkreten Wirklichkeit zu entdecken, die uns als Gegenwart gegeben ist. (Kardinal José Tolentino Mendonça)

等待并不意味着将自己投射到一个假设的未来，而是懂得在可见中捕捉不可见，在可听中捕捉不可听，以此类推。在作为当下赐予我们的这个具体现实之中及其之外，发现另一个维度。（若泽·托伦蒂诺·门东萨枢机）

प्रतीक्षा करने का अर्थ स्वयं को किसी काल्पनिक भविष्य में प्रक्षेपित करना नहीं है, बल्कि दृश्य में अदृश्य को, श्रव्य में अश्रव्य को, और इसी प्रकार आगे भी, ग्रहण करना जानना है। इस ठोस वास्तविकता के भीतर और उससे परे, जो हमें वर्तमान के रूप में दी गई है, एक और आयाम की खोज करना। (कार्डिनल जोसे टोलेंटिनो मेंडोंका)

60

Existem pessoas para as quais, por diversas razões, o caminho em vista da santidade é relativamente fácil. São quase perfeitas no sentido em que, sem grande esforço, conseguem no seu relacionamento com Deus, com os outros e com elas próprias, manifestar sempre ou quase sempre, independentemente das circunstâncias, amor, alegria, paz, paciência, benevolência, bondade, fidelidade, humildade, mansidão, auto-controle.

Este texto contudo destina-se às outras, àquelas em que, por diversas circunstâncias, o caminho em vista da santidade exige muito esforço e, muitas vezes, nem sequer é apetecível.

Seguem-se cinco conselhos para essas pessoas por ordem decrescente de dificuldade.

O primeiro conselho seria baseado na atenção e na meditação. Contudo, mesmo algumas dessas estratégias simples são para algumas pessoas muito difíceis.

Os outros conselhos, muito elementares, focam-se em permitir equilíbrios no corpo que permitam a passagem a um estado superior que facilite o caminho em vista da santidade.

O segundo conselho refere-se à respiração. Tentar alongar a expiração até que ela seja o dobro do tempo da inspiração. Por exemplo, inspira pelo nariz contando até três e expira contando até seis. Este é o conselho mais simples que se pode dar para transformar a respiração num instrumento para permitir equilíbrio fisiológico.

O terceiro conselho refere-se à alimentação. Tentar comer sobretudo frutas e legumes, predominantemente frutos vermelhos, vegetais de folha verde escura e leguminosas. Comer igualmente algum peixe, sobretudo sardinha e carapau, sementes, frutos secos, azeite virgem extra e iogurte ou kefir. Tentar comer o mais lentamente possível e sair da mesa ainda com alguma fome.

O quarto conselho refere-se à actividade física. Tentar caminhar vinte a trinta minutos por dia, fazer algumas actividades ou exercícios que exijam força moderada e tentar fazer muitos alongamentos, ou actividades que exijam alongamentos, ao longo do dia.

Finalmente, quinto conselho, sempre que os outros conselhos ainda não trouxerem a necessária serenidade, a toma de medicamentos deve ser encarada, sempre sob acompanhamento médico. Não nos esqueçamos que o objectivo é, sempre, o caminho em vista da santidade, os comportamentos de amor. Amor a Deus, ao próximo e a ti mesmo. Todos os meios são bons para atingir este objectivo e os medicamentos, nomeadamente antidepressivos e tranquilizantes, são, como último recurso, necessários e tão bons como os outros. São o método mais fácil e extremamente eficaz: basta tomar comprimidos. O nosso amor para com Deus, o amor para com o nosso próximo, e, o amor para connosco próprios, por vezes exige este meio fácil e pouco exigente mas muito eficaz.

There are people for whom, for various reasons, the path toward holiness is relatively easy. They are almost perfect in the sense that, without great effort, they manage in their relationship with God, with others, and with themselves to always, or almost always, regardless of circumstances, manifest love, joy, peace, patience, benevolence, kindness, faithfulness, humility, gentleness, self-control.

This text, however, is intended for the others—for those for whom, due to various circumstances, the path toward holiness demands great effort and is often not even appealing.

What follows are five pieces of advice for these people, in descending order of difficulty.

The first piece of advice would be based on attention and meditation. However, even some of these simple strategies are very difficult for some people.

The other pieces of advice, very elementary, focus on allowing balances in the body that enable the passage to a higher state that facilitates the path toward holiness.

The second piece of advice concerns breathing. Try to lengthen the exhalation until it is twice the time of the inhalation. For example, inhale through the nose counting to three and exhale counting to six. This is the simplest advice one can give to turn breathing into an instrument for allowing physiological balance.

The third piece of advice concerns diet. Try to eat mainly fruits and vegetables, predominantly red berries, dark green leafy vegetables, and legumes. Also eat some fish, especially sardines and mackerel, seeds, nuts, extra virgin olive oil, and yogurt or kefir. Try to eat as slowly as possible and leave the table still somewhat hungry.

The fourth piece of advice concerns physical activity. Try to walk twenty to thirty minutes a day, do some activities or exercises that require moderate strength, and try to do many stretches, or activities that require stretching, throughout the day.

Finally, fifth piece of advice: whenever you feel that the other pieces of advice have not yet brought you the necessary serenity, take medication, always under medical supervision. Let us not forget that the goal is always the path toward holiness, behaviors of love. Love for God, for your neighbor, and for yourself. All means are good for achieving this goal, and medications, namely antidepressants and tranquilizers, are, as a last resort, necessary and just as good as the others. They are the easiest and extremely effective method: just take pills. Our love for God, love for our neighbor, and love for ourselves sometimes require this easy and undemanding but very effective means.

 

Hay personas para quienes, por diversas razones, el camino hacia la santidad es relativamente fácil. Son casi perfectas en el sentido de que, sin gran esfuerzo, logran en su relación con Dios, con los demás y consigo mismas manifestar siempre, o casi siempre, independientemente de las circunstancias, amor, alegría, paz, paciencia, benevolencia, bondad, fidelidad, humildad, mansedumbre, dominio propio.

Este texto, sin embargo, está destinado a las otras, a aquellas en quienes, por diversas circunstancias, el camino hacia la santidad exige mucho esfuerzo y, a menudo, ni siquiera es apetecible.

A continuación, se presentan cinco consejos para esas personas en orden decreciente de dificultad.

El primer consejo estaría basado en la atención y la meditación. Sin embargo, incluso algunas de esas estrategias simples son para algunas personas muy difíciles.

Los otros consejos, muy elementales, se centran en permitir equilibrios en el cuerpo que faciliten el paso a un estado superior que favorezca el camino hacia la santidad.

El segundo consejo se refiere a la respiración. Intentar alargar la espiración hasta que sea el doble del tiempo de la inspiración. Por ejemplo, inspirar por la nariz contando hasta tres y espirar contando hasta seis. Este es el consejo más simple que se puede dar para convertir la respiración en un instrumento que permita el equilibrio fisiológico.

El tercer consejo se refiere a la alimentación. Intentar comer sobre todo frutas y verduras, predominantemente frutos rojos, vegetales de hoja verde oscura y legumbres. Comer igualmente algo de pescado, sobre todo sardina y jurel, semillas, frutos secos, aceite de oliva virgen extra y yogur o kéfir. Intentar comer lo más lentamente posible y levantarse de la mesa aún con algo de hambre.

El cuarto consejo se refiere a la actividad física. Intentar caminar veinte a treinta minutos al día, realizar algunas actividades o ejercicios que requieran fuerza moderada y tratar de hacer muchos estiramientos, o actividades que los requieran, a lo largo del día.

Finalmente, quinto consejo: siempre que sientas que los demás consejos aún no te han brindado la serenidad necesaria, toma medicamentos, siempre bajo supervisión médica. No olvidemos que el objetivo es siempre el camino hacia la santidad, las conductas de amor. Amor a Dios, al prójimo y a ti mismo. Todos los medios son buenos para alcanzar este objetivo y los medicamentos, en particular los antidepresivos y tranquilizantes, son, como último recurso, necesarios y tan buenos como los demás. Son el método más fácil y extremadamente eficaz: basta con tomar pastillas. Nuestro amor hacia Dios, el amor hacia nuestro prójimo y el amor hacia nosotros mismos a veces exige este medio fácil y poco exigente, pero muy eficaz.

Il existe des personnes pour qui, pour diverses raisons, le chemin vers la sainteté est relativement facile. Elles sont presque parfaites dans le sens où, sans grand effort, elles parviennent dans leur relation avec Dieu, avec les autres et avec elles-mêmes à manifester toujours, ou presque toujours, quelles que soient les circonstances, l'amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la fidélité, l'humilité, la douceur, la maîtrise de soi.

Ce texte s'adresse cependant aux autres, à celles pour qui, en raison de diverses circonstances, le chemin vers la sainteté exige beaucoup d'efforts et, souvent, n'est même pas attractif.

Voici cinq conseils pour ces personnes, par ordre décroissant de difficulté.

Le premier conseil serait basé sur l'attention et la méditation. Cependant, même certaines de ces stratégies simples sont pour certaines personnes très difficiles.

Les autres conseils, très élémentaires, se concentrent sur la possibilité de permettre des équilibres dans le corps qui permettent le passage à un état supérieur facilitant le chemin vers la sainteté.

Le deuxième conseil concerne la respiration. Essayer d'allonger l'expiration jusqu'à ce qu'elle soit le double du temps de l'inspiration. Par exemple, inspirer par le nez en comptant jusqu'à trois et expirer en comptant jusqu'à six. C'est le conseil le plus simple que l'on puisse donner pour transformer la respiration en un instrument permettant l'équilibre physiologique.

Le troisième conseil concerne l'alimentation. Essayer de manger surtout des fruits et des légumes, principalement des baies rouges, des légumes à feuilles vert foncé et des légumineuses. Manger également du poisson, surtout de la sardine et du maquereau, des graines, des fruits secs, de l'huile d'olive vierge extra et du yaourt ou du kéfir. Essayer de manger le plus lentement possible et quitter la table encore avec un peu de faim.

Le quatrième conseil concerne l'activité physique. Essayer de marcher vingt à trente minutes par jour, faire quelques activités ou exercices qui exigent une force modérée et essayer de faire de nombreux étirements, ou des activités qui en exigent, tout au long de la journée.

Enfin, cinquième conseil : chaque fois que tu sens que les autres conseils ne t'ont pas encore apporté la sérénité nécessaire, prends des médicaments, toujours sous surveillance médicale. N'oublions pas que l'objectif est toujours le chemin vers la sainteté, les comportements d'amour. Amour envers Dieu, envers le prochain et envers toi-même. Tous les moyens sont bons pour atteindre cet objectif et les médicaments, notamment les antidépresseurs et les tranquillisants, sont, en dernier recours, nécessaires et aussi bons que les autres. C'est la méthode la plus facile et extrêmement efficace : il suffit de prendre des comprimés. Notre amour pour Dieu, l'amour pour notre prochain, et l'amour pour nous-mêmes exigent parfois ce moyen facile et peu contraignant mais très efficace.

Es gibt Menschen, für die der Weg zur Heiligkeit aus verschiedenen Gründen relativ leicht ist. Sie sind fast perfekt in dem Sinne, dass sie ohne große Anstrengung in ihrer Beziehung zu Gott, zu anderen und zu sich selbst immer oder fast immer, unabhängig von den Umständen, Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Wohlwollen, Güte, Treue, Demut, Sanftmut und Selbstbeherrschung zeigen können.

Dieser Text ist jedoch für die anderen bestimmt, für jene, für die der Weg zur Heiligkeit aufgrund verschiedener Umstände große Anstrengung erfordert und oft nicht einmal verlockend ist.

Es folgen fünf Ratschläge für diese Menschen in absteigender Reihenfolge der Schwierigkeit.

Der erste Ratschlag wäre auf Achtsamkeit und Meditation basiert. Jedoch sind selbst einige dieser einfachen Strategien für manche Menschen sehr schwierig.

Die anderen Ratschläge, sehr elementar, konzentrieren sich darauf, Gleichgewichte im Körper zuzulassen, die den Übergang zu einem höheren Zustand ermöglichen, der den Weg zur Heiligkeit erleichtert.

Der zweite Ratschlag betrifft die Atmung. Versuche, die Ausatmung zu verlängern, bis sie doppelt so lange dauert wie die Einatmung. Atme zum Beispiel durch die Nase ein und zähle bis drei, und atme aus und zähle bis sechs. Dies ist der einfachste Ratschlag, den man geben kann, um die Atmung in ein Instrument zu verwandeln, das physiologisches Gleichgewicht ermöglicht.

Der dritte Ratschlag betrifft die Ernährung. Versuche, hauptsächlich Obst und Gemüse zu essen, vorwiegend rote Beeren, dunkelgrünes Blattgemüse und Hülsenfrüchte. Iss ebenfalls etwas Fisch, insbesondere Sardinen und Makrelen, Samen, Nüsse, natives Olivenöl extra und Joghurt oder Kefir. Versuche, so langsam wie möglich zu essen und den Tisch noch mit etwas Hunger zu verlassen.

Der vierte Ratschlag betrifft die körperliche Aktivität. Versuche, zwanzig bis dreißig Minuten pro Tag zu gehen, einige Aktivitäten oder Übungen zu machen, die mäßige Kraft erfordern, und versuche, über den Tag verteilt viele Dehnübungen oder Aktivitäten, die Dehnungen erfordern, durchzuführen.

Schließlich, fünfter Ratschlag: Wann immer du das Gefühl hast, dass die anderen Ratschläge dir noch nicht die nötige Gelassenheit gebracht haben, nimm Medikamente, immer unter ärztlicher Aufsicht. Vergessen wir nicht, dass das Ziel immer der Weg zur Heiligkeit ist, die Verhaltensweisen der Liebe. Liebe zu Gott, zum Nächsten und zu dir selbst. Alle Mittel sind gut, um dieses Ziel zu erreichen, und Medikamente, insbesondere Antidepressiva und Beruhigungsmittel, sind als letztes Mittel notwendig und genauso gut wie die anderen. Sie sind die einfachste und äußerst wirksame Methode: man muss nur Tabletten nehmen. Unsere Liebe zu Gott, die Liebe zu unserem Nächsten und die Liebe zu uns selbst erfordern manchmal dieses einfache und anspruchslose, aber sehr wirksame Mittel.

Ci sono persone per le quali, per varie ragioni, il cammino verso la santità è relativamente facile. Sono quasi perfette nel senso che, senza grande sforzo, riescono nel loro rapporto con Dio, con gli altri e con sé stesse a manifestare sempre, o quasi sempre, indipendentemente dalle circostanze, amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, umiltà, mansuetudine, autocontrollo.

Questo testo tuttavia è destinato alle altre, a quelle per cui, per diverse circostanze, il cammino verso la santità esige molto sforzo e, spesso, non è nemmeno appetibile.

Di seguito cinque consigli per queste persone in ordine decrescente di difficoltà.

Il primo consiglio sarebbe basato sull'attenzione e la meditazione. Tuttavia, anche alcune di queste semplici strategie sono per alcune persone molto difficili.

Gli altri consigli, molto elementari, si concentrano sul permettere equilibri nel corpo che consentano il passaggio a uno stato superiore che faciliti il cammino verso la santità.

Il secondo consiglio riguarda la respirazione. Cercare di allungare l'espirazione fino a farla diventare il doppio del tempo dell'inspirazione. Ad esempio, inspira dal naso contando fino a tre ed espira contando fino a sei. Questo è il consiglio più semplice che si possa dare per trasformare il respiro in uno strumento per permettere l'equilibrio fisiologico.

Il terzo consiglio riguarda l'alimentazione. Cercare di mangiare soprattutto frutta e verdura, prevalentemente frutti rossi, verdure a foglia verde scura e legumi. Mangiare anche un po' di pesce, soprattutto sardine e sgombri, semi, frutta secca, olio d'oliva extra vergine e yogurt o kefir. Cercare di mangiare il più lentamente possibile e alzarsi da tavola ancora con un po' di fame.

Il quarto consiglio riguarda l'attività fisica. Cercare di camminare venti o trenta minuti al giorno, fare alcune attività o esercizi che richiedono forza moderata e cercare di fare molti allungamenti, o attività che richiedono allungamenti, durante la giornata.

Infine, quinto consiglio: ogni volta che senti che gli altri consigli non ti hanno ancora portato la necessaria serenità, prendi farmaci, sempre sotto controllo medico. Non dimentichiamo che l'obiettivo è sempre il cammino verso la santità, i comportamenti d'amore. Amore a Dio, al prossimo e a te stesso. Tutti i mezzi sono buoni per raggiungere questo obiettivo e i farmaci, in particolare gli antidepressivi e i tranquillanti, sono, come ultima risorsa, necessari e validi quanto gli altri. Sono il metodo più facile ed estremamente efficace: basta prendere delle compresse. Il nostro amore verso Dio, l'amore verso il nostro prossimo e l'amore verso noi stessi a volte esige questo mezzo facile e poco impegnativo ma molto efficace.

有些人，由于种种原因，走向圣洁的道路相对容易。他们几乎是完美的，因为无需太大努力，他们就能在与天主、与他人以及与他们自己的关系中，无论环境如何，总是或几乎总是表现出爱、喜乐、平安、忍耐、仁慈、良善、忠信、谦卑、温和、自制。

然而，这篇文字是为另一些人写的，是为那些由于各种境况，走向圣洁的道路需要付出巨大努力，而且往往甚至并不令人向往的人写的。

以下是给这些人的五条建议，按难度递减排列。

第一条建议基于专注和默想。然而，即使是一些这样简单的策略，对有些人来说也非常困难。

其他建议非常基础，侧重于让身体达到平衡，从而能够过渡到一种更高的状态，以促进走向圣洁的道路。

第二条建议关于呼吸。尝试延长呼气，直到呼气时间是吸气时间的两倍。例如，用鼻子吸气，数到三，然后呼气，数到六。这是能给出的最简单的建议，能把呼吸变成一种促进生理平衡的工具。

第三条建议关于饮食。尝试主要吃水果和蔬菜，尤其是红色浆果、深绿色叶菜和豆类。同样吃一些鱼，尤其是沙丁鱼和竹荚鱼，以及种子、坚果、特级初榨橄榄油和酸奶或开菲尔。尝试尽可能慢地进食，并在还有一些饥饿感时离开餐桌。

第四条建议关于体育锻炼。尝试每天步行二十到三十分钟，做一些需要中等力量的活动或锻炼，并尝试在一天中多做拉伸，或做需要拉伸的活动。

最后，第五条建议：每当你觉得其他建议还没有带给你所需的宁静时，请服用药物，但始终要在医生的指导下。我们不要忘记，目标始终是走向圣洁的道路，是爱的行为。爱天主，爱近人，爱你自己。所有方法都有助于实现这一目标，而药物，尤其是抗抑郁药和镇静剂，作为最后的手段，是必要的，并且和其他方法一样好。这是最简单且极其有效的方法：只需服药即可。我们对天主的爱，对近人的爱，以及对我们自己的爱，有时要求这种简单、要求不高但非常有效的方法。

 

ऐसे लोग हैं, जिनके लिए विभिन्न कारणों से, पवित्रता की ओर का मार्ग अपेक्षाकृत सरल है। वे इस अर्थ में लगभग परिपूर्ण हैं कि बिना अधिक प्रयास के, वे ईश्वर, दूसरों और स्वयं के साथ अपने संबंधों में, परिस्थितियों की परवाह किए बिना, हमेशा या लगभग हमेशा, प्रेम, आनंद, शांति, धैर्य, सद्भावना, दयालुता, निष्ठा, नम्रता, सौम्यता, आत्म-संयम प्रकट कर पाते हैं।

यह पाठ हालांकि दूसरों के लिए है, उनके लिए जिनके लिए, विभिन्न परिस्थितियों के कारण, पवित्रता की ओर का मार्ग बहुत प्रयास मांगता है, और अक्सर, वह आकर्षक भी नहीं होता।

इन लोगों के लिए कठिनाई के घटते क्रम में पाँच सलाह दी गई हैं।

पहली सलाह ध्यान और मनन पर आधारित होगी। हालाँकि, इनमें से कुछ सरल रणनीतियाँ भी कुछ लोगों के लिए बहुत कठिन हैं।

अन्य सलाह, जो बहुत प्राथमिक हैं, शरीर में संतुलन बनाने पर केंद्रित हैं, जो एक उच्च अवस्था में संक्रमण की अनुमति देती हैं, जो पवित्रता की ओर के मार्ग को सुगम बनाती हैं।

दूसरी सलाह सांस लेने से संबंधित है। साँस छोड़ने को तब तक बढ़ाने की कोशिश करें जब तक कि वह साँस लेने के समय की दोगुनी न हो जाए। उदाहरण के लिए, नाक से तीन तक गिनती करते हुए साँस लें और छह तक गिनती करते हुए साँस छोड़ें। साँस को शारीरिक संतुलन की अनुमति देने वाला एक साधन बनाने के लिए यह सबसे सरल सलाह है जो दी जा सकती है।

तीसरी सलाह आहार से संबंधित है। मुख्य रूप से फल और सब्जियाँ खाने की कोशिश करें, विशेष रूप से लाल जामुन, गहरे हरे पत्ते वाली सब्जियाँ और दालें। कुछ मछली भी खाएँ, विशेष रूप से सार्डिन और मैकेरल, बीज, मेवे, अतिरिक्त कुंवारी जैतून का तेल और दही या केफिर। जितना संभव हो उतना धीरे-धीरे खाने की कोशिश करें और कुछ भूख रहते ही मेज से उठ जाएँ।

चौथी सलाह शारीरिक गतिविधि से संबंधित है। प्रतिदिन बीस से तीस मिनट पैदल चलने की कोशिश करें, कुछ ऐसी गतिविधियाँ या व्यायाम करें जिनमें मध्यम शक्ति की आवश्यकता हो, और दिन भर में बहुत सारे स्ट्रेचिंग व्यायाम, या ऐसी गतिविधियाँ करने की कोशिश करें जिनमें स्ट्रेचिंग की आवश्यकता हो।

अंत में, पाँचवीं सलाह: जब भी आपको लगे कि अन्य सलाह आपको अभी तक आवश्यक शांति नहीं लाई है, तो हमेशा चिकित्सकीय देखरेख में दवाएँ लें। आइए हम यह न भूलें कि लक्ष्य हमेशा पवित्रता की ओर का मार्ग है, प्रेम के आचरण। ईश्वर के प्रति, पड़ोसी के प्रति और स्वयं के प्रति प्रेम। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सभी साधन अच्छे हैं, और दवाएँ, विशेष रूप से एंटीडिप्रेसेंट और ट्रैंक्विलाइज़र, अंतिम उपाय के रूप में, आवश्यक और अन्य साधनों की तरह ही अच्छी हैं। वे सबसे आसान और अत्यंत प्रभावी तरीका हैं: बस गोलियाँ लेना है। ईश्वर के प्रति हमारा प्रेम, अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम, और स्वयं के प्रति प्रेम, कभी-कभी इस आसान और कम मांग वाले, लेकिन अत्यंत प्रभावी साधन की माँग करता है।